Но откуда же взялись философы? Если попытаться описать общество «архаической Греции» одной фразой, то можно сказать, что оно было проникнуто «военным» сознанием, а лучшими его представителями были «благородные воины». Хирон, принявший у Феникса эстафету воспитания

Откуда вы взялись, «настоящие люди»? Европейцы, столкнувшиеся с айнами в XVII веке, были поражены их внешним видом.В отличие от привычного вида людей монголоидной расы с жёлтой кожей, монгольской складкой века, редкими волосами на лице, айны обладали необыкновенно густыми

Откуда взялись западенцы В начале ХХ в. в состав Австро-Венгерской империи входило Королевство Галиции и Лодомерии со столицей в Лемберге (Львове), в состав которого помимо этнических польских территорий входили Северная Буковина (современная Черновицкая область) и

То, что турки – наши близкие соседи (от сочинских пляжей до их Черноморского

От Урала до Хуанхэ

По языку и этническим истокам турки принадлежат к тюркоязычному миру – к
тюркской ветви алтайской языковой семьи, которая формировалась на просторах
Центральной Азии в III–I тыс. до н.э. Миграция тюркоязычных племен с Саяно-Алтая
и Прибайкалья началась в последние века до н.э. – первые века н.э. Сначала – в
разные области Сибири, в середине I тыс. н.э. – в Среднюю Азию. В V–VI веках
известия о них появляются в китайских, иранских, армянских, византийских
хрониках.

С середины VI века значительной части тогдашнего мира пришлось считаться с
могущественным Тюркским каганатом – государством, которое контролировало
бесконечные просторы степей и полупустынь от Приуралья и Каспия на западе до р.
Хуанхэ на востоке. В начале VII века это государственное образование распалось
на Западный Тюркский каганат (Средняя Азия до 740 года) и Восточный Тюркский
каганат (Центральная и Восточная Азия до 745 года).

Заселение тюрками Средней Азии продолжалось и в последующие века. «Страной
тюрков», «Туркестаном» стали называть огромный регион в Средней и Центральной
Азии. В VIII веке большая его часть была включена в Арабский халифат. У арабских
летописцев для всех тюркских племен имелось общее наименование – турк (мн. ч. –
атрак); византийцы называли их туркои, иранцы – торки.

Тюрки Средней Азии сравнительно легко и быстро приняли новую религию, которую
принесли арабы – ислам. Однако уже в IX веке они восстали против халифата,
создав свое государство, которое возглавил вождь одной из групп тюркских племен
– огузов – хан Огуз. С конца Х века в государстве огузов усиливаются
центробежные тенденции; в его южных областях род Сельджуков возглавил племена,
взбунтовавшиеся против власти огузских ханов.

В середине XI века из Центральной Азии в Среднюю переселяются новые тюркские
племена – кыпчаки (половцы). Под их давлением часть огузов уходит на юг Средней
Азии и в Иран, они признают власть рода Сельджуков. Вскоре южные области Средней
Азии стали называться Туркменистаном («страна туркмен»): это означало появление
на этнополитической карте региона нового народа – туркмен.

Туркмены XI века были уже основательно знакомы с иранскими народами (саки,
аланы, согдийцы, хорезмийцы); они усвоили многое из их культуры, в лексике
туркмен появилось много иранских слов. Во второй половине XI века некоторые
туркменские и огузские племена перебрались в Закавказье, где при их активном
участии стал формироваться новый этнос, который много позже станут называть
азербайджанцами. Часть их во главе с вождями из рода Сельджуков пошла дальше, к
стране, которую греки называли Анатолией (греч. Anatole, букв. – «восток»,
«восход») – в Малую Азию.

Анатолия, она же – Туркмения

Переселившихся в Малую Азию тюрков называют обобщенно сельджуками – по названию
клана их предводителей. Сельджукиды к этому времени создали огромную державу, в
которую входили южные области Средней Азии, земли современных Азербайджана,
Ирана, Ирака, Сирии. С 60-х годов XI века они приступили к завоеванию Анатолии.
В 1065 году была подчинена Армения; в 1071 году сокрушительное поражение
потерпела византийская армия во главе с императором Романом Диогеном. Сельджуки
стали хозяевами большей части Малой Азии.

Одна из ветвей Сельджукидов стала править в созданном ею в Анатолии Румском
султанате («Рум» – арабизированная форма слова «Рома», «Рим»): они видели себя –
ни много ни мало – как бы преемниками римских императоров. Вторжение в 1243 году
в Анатолию монгольских орд сделало процветающий Румский султанат данником новых
завоевателей. В 1307 году он как государство был ликвидирован.

Но монголы недолго пробыли в Малой Азии, на этнические процессы в регионе их
влияние было минимальным. Гораздо большее значение имело переселение в этот
регион в XIII веке убегавших от наступающих монголов многих племен, тюркских и
нетюркских, из Средней Азии и Ирана. В конце XIII века в Восточную Анатолию
мигрировали из Средней Азии крупные туркменские племена Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу,
и Марко Поло называет «Туркменией» уже всю Анатолию.

Любовь и умение обращаться с лошадьми у турок культивируются испокон
веков.
Фото Reuters

Предположительно общая численность тюрков-кочевников, переселившихся в этот
регион в XI веке, составляла 0,5–0,7 млн. человек; в XII–XIII веках их было уже
более 1 млн. В этих переселенцах мало что осталось от древних тюрков – и в их
культуре, и во внешнем облике; сильно изменился и язык. За многие века общения и
смешения с разными народами они очень изменились, эти тюрки-кочевники.

Они пришли в регион, который был естественным мостом между Азией и Европой,
через который в разное время прошли сотни племен и народов, задерживаясь – кто
ненадолго, кто на столетия – и оставляя свои разнообразные «следы» в культуре,
языках, в антропологических типах населения Малой Азии.

Это была земля, где зарождались и развивались древнейшие цивилизации. IV тыс. до
н.э. датируется иероглифическая письменность живших здесь хаттов; III тыс. до
н.э. – клинописные тексты хеттов. Во II тыс. до н.э. государство хеттов
соперничало с Египтом и Ассирией, самыми могущественными державами того времени.

В I тыс. до н.э. на территории Малой Азии существовали такие известные в истории
государства, как Фригия, Лидия и другие. Эти земли завоевывали армии персов и
македонян; после распада империи Александра Македонского разные области Анатолии
стали частями эллинистических государств. Культура и язык греков (койне,
общеразговорный вариант) широко распространились по Малой Азии вместе с
греками-колонистами. Но два столетия персидского господства (546–333 годы до
н.э.) наложили сильный отпечаток на все сферы бытия населения региона.

В III веке до н.э. свое независимое государство создали здесь кельты-галаты,
которых какие-то ветры занесли из Европы в Центральную Анатолию. Их столицей
стал город Анкира (в переводе – «якорь»), нынешняя Анкара. Лет шестьсот они
говорили на своем кельтском языке, пока окончательно не были ассимилированы
анатолийскими греками.

В восточных областях полуострова издревле жили этносы, говорившие на кавказских
языках, хайаса – предки армян, урарты, ираноязычные мидяне и персы, позднее –
армяне, курды, с V века – различные тюркские группы (булгары, сувары, авары,
хазары и др.).

На рубеже эр западные и центральные области Малой Азии были присоединены к
Римской империи. На исходе IV века н.э. восточная часть империи отделилась от
западной. 395 год считается началом существования Восточной Римской империи (со
столицей Константинополем), которую историки позднее будут называть Византийской
империей, Византией – по названию древнего города Византия на европейском берегу
Босфора, на месте которого в 324–330 годах был основан Константинополь.

Ко времени массового переселения, завоевания и освоения Анатолии тюркскими
племенами здесь жили греки, армяне, курды, лазы, арабы, ассирийцы и другие
народы – опытные земледельцы и скотоводы, в приморских районах – искусные
рыболовы и мореплаватели, говорившие на разных языках, христиане и мусульмане.
Все они – а также мужчины и женщины из многих других народов – албанцы, венгры,
молдаване, румыны, южные славяне, африканцы, выходцы с Западного Кавказа –
участвовали в последующие века в этногенетических процессах, в ходе которых
формировался и сложился (к середине XVI века) турецкий этнос.

На территории Румского султаната возникло несколько бейликов (княжеств). В 1299
году правитель одного из них, бей Осман, провозгласил свой бейлик независимым. В
20–30-х годах XIV века здесь сложилось военно-феодальное государство, которое по
имени основателя династии стали называть Османским султанатом. 29 мая 1453 года
османской армией во главе с султаном Мехмедом II был захвачен Константинополь.
Он получил название Истанбул (с конца XVIII века вошло в употребление
европейское и русское его наименование – Стамбул), объявленный столицей

Османской державы. История Византии закончилась.

Во второй половине XV века государство Османов включало уже всю территорию Малой
Азии. К середине XVII века оно стало огромной полиэтничной империей, в которую
входили большие регионы в Азии, Европе и Африке. В последующий период
национально-освободительные движения в подвластных Стамбулу странах и неудачные
войны османских правителей постепенно сокращали размеры империи.

Затянувшийся феодализм, почти полное отсутствие какого-либо внутреннего
социально-экономического развития привели к тому, что в XIX веке она оказалась в
полуколониальной зависимости от Англии и Франции. Процесс агонии «больного
человека Европы», как называли в XIX – начале ХХ века Османское государство,
завершился после его поражения в Первой мировой войне, где оно выступало на
стороне австро-германского альянса.

Победители в этой войне – страны Антанты – не только покончили с империей,
прибрав к своим рукам многие из подвластных ей стран, но и попытались лишить
турок независимости, расчленить их территорию. Эти планы были сорваны
национально-освободительной борьбой турецкого народа (1918–1923), которую
возглавил молодой генерал Мустафа Кемаль (впоследствии принявший фамилию

Ататюрк).

В ходе этой борьбы в стране произошла национальная революция. Была ликвидирована
феодально-теократическая монархия (упразднены султанат и халифат). 29 октября
1923 года провозглашена Турецкая Республика (столицей которой вместо Стамбула
стала Анкара). Эти события ознаменовали не только появление на мировой
политической сцене нового государства, но и вхождение в сообщество современных
народов новой нации – турецкой, народа по имени турки.

Как вас теперь называть?

До 20-х годов ХХ века у турок не было единого общепринятого самоназвания.
Формирование турецкого этноса началось в XIV веке в той части Малой Азии, где
проживало племя османлы (по имени племенного вождя, бея Османа). Впоследствии –
очень постепенно – этот племенной этноним распространился на всех тюркоязычных
подданных Османского государства, не став, однако, их общенародным
самоназванием.

В европейских странах их называли османами, оттоманами (во Франции), османскими
турками или турками-османцами (в России до 1930-х годов). В самой Османской
державе этноним «османлы» употребляла для самоназывания только небольшая часть
населения – представители феодального сословия, отдельные группы горожан.
Нередко и те и другие, как и многие деревенские жители, именовали себя
мусульманами (конфессиональное название вместо этнического).

Наряду с этим среди основной массы населения, то есть деревенских жителей,
прочно бытовал древний этноним «тюрк». В турецком языке слова «тюрк» (в смысле
«человек, относящийся к тюркоязычной общности») и «турок» (представитель
турецкого народа) обозначаются на письме одинаково: turk; одинаково и
произносится это слово в обоих значениях. Так как этим словом-этнонимом называли
себя преимущественно крестьяне, в устах людей из социальной верхушки османского
общества слово тюрк/турок приобрело уничижительный смысл, стало синонимом
плебея, мужика.

Лишь после кемалистской революции общим самоназванием турецкого народа стал
этноним турки. Точнее, официальным этнонимом стало слово «тюрки» («тюрклер»), а
для уточнения, что речь идет именно о турках, стали употреблять словосочетание
«турецкие тюрки», «тюрки Турции» («Тюркие тюрклери»).

И турецкий язык сравнительно недавно стал общенациональным языком всего
турецкого народа. В османский период у турок имелись три языка. Был османский
(«османлыджа») – официальный и литературный язык с письменностью, основанной на
арабо-персидской графике, с преобладанием в лексике арабских и персидских слов.
Был турецкий (тюркский) – разговорный язык крестьянства и городской бедноты. И
был арабский – язык религии, язык исламского образования и учености.

Лишь во второй половине XIX – начале ХХ века турецкие националисты («новые
османы»), а затем младотурки стали предпринимать усилия с целью сделать народный
турецкий язык (тюркче) национальным языком всех турок. Но подлинный перелом в
этой важнейшей сфере национальной жизни произошел в 1920–1930-х годах, после
кемалистской революции.

В 1928 году был принят закон о замене в турецкой письменности арабского алфавита
(который употреблялся с XIII века) латинским. Это значительно облегчило освоение
грамоты и детьми, и взрослыми. При активной и разносторонней поддержке
государства тюркче довольно быстро из простонародного языка стал языком всего
народа – и государственным, и литературным.

В ХХ веке в турецкий язык вошло много слов из западноевропейских языков, из
интернациональной лексики.

Южные европеоиды

Многовековая и очень сложная история формирования турецкого этноса сказалась,

естественно, и в разнообразии физических типов турок. Старшему поколению россян
знакомо имя Назыма Хикмета (1902–1963), известного турецкого поэта и
общественного деятеля. В конце 1950-х годах мне, тогда студенту истфака МГУ
имени М.В.Ломоносова, случилось видеть его в книжной лавке писателя на Кузнецком
Мосту: это был высокого роста, светловолосый, светлоглазый человек. Гены каких
народов в нем проявились: хеттов, кельтов, славян? Среди турок не так уж редки
мужчины и женщины североевропейского облика. Но, конечно, для большинства людей
из этого многомиллионного народа характерна другая внешность: это брюнеты,
смуглые, темноглазые, нередко с очень темной кожей лица и тела.

Ученые отмечают удивительную похожесть высеченных тысячи лет назад на каменных
плитах в разных районах Анатолии лиц древних насельников региона и лиц
современных турок: «Как дети похожи на портретные изображения отцов». О таком
портретном сходстве писал еще в конце XIX века русский антрополог А.В.Елисеев.

Да, бывает и так. Это говорит о том, что турки в какой-то мере генетически –
преемники населения Малой Азии, жившего там задолго до прихода туда тюркских
племен. Очень многие потомки древних жителей Анатолии были ассимилированы
складывавшимся турецким этносом, были инкорпорированы в него, становились
турками.

Максимально обобщенно – основу антропологического типа турок составляет
переднеазиатский вариант балкано-кавказской расы в составе большой европеоидной
расы. Известный отечественный антрополог и этнолог, профессор Николай Чебоксаров
выделял среди турок средиземноморско-балканскую и переднеазиатскую группы южных
европеоидов.

Монголоидные черты, которые имелись у центральноазиатских тюрок, уже почти
отсутствовали у тех огузов и туркмен, которые в первые века II тыс. мигрировали
в Малую Азию; в дальнейшем при интенсивном смешении с местным населением региона
они совершенно исчезли. Это достаточно типичная ситуация: при взаимодействии
переселенцев-завоевателей и аборигенного населения в формирующейся новой
этнической общности сочетается язык пришельцев и преобладающий физический тип
коренных жителей.

Этногенез турок – сложный процесс языковой ассимиляции коренных жителей и
аккультурации пришельцев. Постепенно, к XV веку, тюрки в Анатолии перешли в
большинстве своем к новым формам хозяйства (земледелие, пастбищное и отгонное
скотоводство), к новому, оседлому образу жизни. Своей родиной, от поколения к
поколению все больше, они осознавали эту страну – Anadolu, как по-тюркски звучит
название Анатолии. Они перенимали у соседей из других народов самые разные
элементы их материальной и духовной культуры. Это сближало тюрков и коренных
жителей, они привыкали друг к другу. Любопытный штрих: широко известный символ
турецкого государства – полумесяц со звездой – заимствован османами у
византийцев: это был герб Константинополя до взятия города османами.

Естественным продолжением сближения было этническое смешение. Турки охотно брали
в жены девушек, женщин из любого народа – гречанок, черкешенок, армянок,
славянок, которые, попадая в турецкие семьи, быстро отуречивались. Дети от таких
браков были уже вполне турками – и по языку, и по культуре. Султаны и знать
имели гаремы, в которые набирались девушки из самых разных стран и народов. Их
дети становились, естественно, настоящими тюрками/турками.

Войско и чиновничество в Османской державе формировалось в основном из
иноплеменных рабов, которые, полностью зависимые от султана, становились больше
турками, чем сами турки. В XIV веке появились первые пехотные корпуса,
сформированные из христиан-военнопленных, обращенных в ислам. Эти части стали
называться «новым войском», по-турецки «ени чери»; так появилось слово
«янычары». Некоторые из них смогли пробиться к самым высоким позициям в
государстве. Греками по рождению были крупнейший османский зодчий Синан
(1489–1588), выдающийся картограф и мореплаватель Пири Рейс (ум. 1554); венгр
Ибрагим Мютеферрика стал турецким первопечатником; серб Мехмед Соколлу
(Соколович) был великим визирем, управлявшим империей с 1568 по 1579 год.
Подобные примеры можно умножить.

На Алтае и в Хакасии, в Туве и южной Якутии, в Киргизии и в Северной Монголии
(на р. Орхон) археологи обнаружили древнетюркские надписи (на стелах, валунах,
предметах обихода), относящиеся к периоду конца VII–ХI веков. Это краткие
сообщения о событиях их, тюрков, истории. Что, может быть, особенно важно –
впервые в них зазвучало слово – этноним «тюрк» в авторском исполнении. Буквенное
письмо, которым они пользовались, – вариант арамейского алфавита,
заимствованного тюрками у среднеазиатского ираноязычного народа согдийцев. «Из
древней тьмы, на мировом погосте,/ Звучат лишь Письмена» (Иван Бунин).

Мавзолей Ататюрка в Анкаре

1 st row: Осман I Баязид I Молниеносный Мехмед II Фатих Сулейман I Великолепный Абдул-Меджид I Абдул-Азиз
2 nd row: Сафийе Али Мустафа Фехми Кубила Халиде Эдиб Адывар Мимар Кемаледдин Фериха Тевфик Али Фетхи Окйар

3 rd row: Намык Кемаль Джахиде Сонку Мустафа Кемаль Ататюрк Фатма Алийе Топуз Тевфик Фикрет Нигар Ханым

Всего: около 60 000 000
Турция : 55,500,000 - 59,000,000
Германия : 3,500,000 - 4,000,000
Канада : 190 000
Россия : 105,058 (2010 г.) , 92,415(2002)
Казахстан : 97,015 (2009 г.)
Кыргызстан : 39,534 (оц. 2011)
Азербайджан : 38 000 (2009)
Украина : 8 844 шт (2001)
Таджикистан : 700 (2000)
Белоруссия : 469 (2009 г.)
Латвия : 142 (оценка 2010)

Этническая история

Малая Азия до массового переселения тюркских племён

Начало этногенеза. Сельджукская эпоха. Бейлики

Современные турки сложились из двух основных компонентов: тюркских кочевых скотоводческих племен (в основном огузы и туркмены), переселившиеся в XI-XIII вв. из Средней Азии и Персии , и местного малоазийского населения .

К началу XIV века на территории Анатолии образовались десятки самостоятельных государственных образований - бейликов , существовавшие вплоть до XVI века. Все они образовались на племенной основе как объединения кочевых и полукочевых тюркских племён вокруг правящего рода . В отличие от сельджуков, язык администрации которых был персидский , анатолийские бейлики использовали турецкий язык в качестве формального литературного языка . Правители одного из таких бейликов - караманиды овладели столицей сельджукидов - Коньей , где в 1327 году тюркский язык стал употребляться в качестве официального - в канцелярской переписке, в документах и т. п. . И хотя караманидам удалось создать одно из сильнейших государств в Анатолии, основную роль в объединении всех тюркских бейликов под своей власти сыграло небольшое османское государство, правители которого происходили из племени кайы.

Османская эпоха

Османская империя к 1683 году.

В период монгольских завоеваний огузское племя кайы откочевало на запад вместе с хорезмшахом Джелал-ад-Дином и поступило на службу к сельджукскому султану Рума. В 1230-х гг. вождь племени кайы Эртогрул получил от султана на границе с Византией владение на р. Сакарья с резиденцией в городе Сёгют . Его сыну Осману I султан в 1289 году присвоил титул бея, а в 1299 году Осман I провозгласил своё княжество самостоятельным государством , став основателем новой династии и государства, вошедшее в историю как Османская империя . В результате завоевательных походов османским султанам удалось овладеть византийскими владениями в Малой Азии, во второй половине XIV-XV в. они завоевали Балканский полуостров , а в 1453 году султан Мехмед II Фатих взял Константинополь , положив конец существованию Византийской империи . Н.А. Баскаков полагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века . Д.Е. Еремеев, в свою очередь, относит завершение формирования турецкой народности в конце XV - первой половине XVI в. . По мнению турецкого историка-османиста крымскотатарского происхождения Халила Иналджика сформировавшийся турецкий этнос на 30 % состоял из исламизированного автохтонного населения, а 70 % составляли тюрки; Д.Е. Еремеев считает, что процент тюрок был намного ниже . Об исторической роли первых османских сулатанов Лорд Кинросс пишет:

Историческая роль Османа заключалась в деятельности племенного вождя, сплотившего вокруг себя народ. Его сын Орхан преобразовал народ в государство; его внук Мурад I превратил государство в империю. Их достижения как политиков были по достоинству оценены одним османским поэтом XIX века, сказавшим: "Мы из племени вырастили подчинявшую себе мир державу" .

В 1516 году Селим I Грозный совершил египетский поход против мамлюков, положив конец существованию их Мамлюкского султаната . С завоеванием Египта Османы заняли исключительное положение в исламском мире, взяв на себя защиту святых мест, в частности священных городов Мекки и Медины Хадимю"л-Харемейн . Согласно распросранённой версии Селим I принял халифат от халифа аль-Мутаваккиля в мечети Айя-София . О роли османской династии в исламской умме крупнейший политический мыслитель Туниса XIX века Хайраддин ат-Туниси писал: "они объединили большинство мусульманских стран под дланью своего справедливого правления, которое было установлено в 699 г. (1299 г.). Посредством хорошего управления, уважения нерушимого шариата, соблюдения прав подданных, славных завоеваний, напоминающих завоевания праведных халифов, и восхождения вверх по ступеням цивилизации (тамаддун) Османы вернули умме её могущество... ."

В XVIII веке назрел кризис в Османской империи. В 1821 году началась национально-освободительная война в Греции, которая в 1830 году добилась своей независимости. Греческая революция сопровождалась этническими чистками турок и евреев с одной стороны и греков с другой, приведшее к исчезновению значительной турецкой общины на Пелопоннесе . Как отмечает Уильям Клейр: "Турки Греции оставили мало следов. Они исчезли внезапно и окончательно весной 1821, не оплакиваемые и незамеченные со стороны остального мира. Спустя годы, когда путешественники спрашивали о происхождении каменных руин, старики рассказывали: "Здесь стояла башня Али Ага. В ней был убит сам хозяин, его гарем и его рабы". Тогда трудно было поверить в то, что когда-то большую часть населения Греции составляли люди турецкого происхождения, проживавшие в небольших общинах, разбросанных по всей стране, процветающие фермеры, торговцы и чиновники, чьи семьи не знали другого дома в течение многих лет. Как говорили греки, луна пожрала их." .

Новейшая история

Турецкие пехотинцы во время Войны за независимость, 1922 г.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне и подписания Мудросского перемирия державы-победительницы приступили к разделу её территории, в том числе собственно турецких земель. Среди населения возникло стихийное народное движение против оккупации ряда районов страны, переросшее в национально-освободительную борьбу под предводительством бывшего османского офицера Мустафы Кемаля-паши . Национально-освободительное движение 1918-1923 гг. способствовала окончательной консолидации турок в нацию . Турецкое национальное движение привело к ликвидации султаната и образования нового государства - Турецкой Республики .

За пределами Турции крупная турецкая община была представлена на Кипре. После Второй мировой войны среди греческого населения нарастает движение за объединение исторических греческих территорий (энозис), в том числе Кипра с Грецией. В ответ на доктрину энозиса турецкое население острова выдвинуло доктрину «таксим», т.е. отделение. Нарастание межобщинной напряжённости на Кипре вскоре привело к образованию вооружённых формирований - греческой ЭОКА и турецкой ТМТ . В результате переворота в 1974 году, осуществлённой военной хунтой в Греции , к власти на острове пришли греческие националисты из ЭОКА, что спровоцировало вторжение турецких войск на Кипр и оккупацию севера и северо-востока острова. На территории, занятой турецкими войсками в 1983 года была провозглашена Турецкая Республика Северного Кипра .

Самоидентификацаия

Этноним

Само слово «тюрк» (Türk) означает «сильный, крепкий» . По-турецки «тюрк» имеет значение «турок», как представитель турецкого этноса и «тюрк», как представитель этно-языковой общности тюркских народов . Впервые термины «Турция», затем «турецкое господство» возникли в 1190 году в западноевропейской политической литературе для обозначения Анатолии, находившейся под властью Сельджукидов . В Османской империи «турками» называли себя турецкие крестьяне, а в среде феодальной верхушки было распространено наименование «османы», означавшее больше всего принадлежность к империи. Однако среди подданных Османской империи правовое положение определялось принадлежностью к какой-либо религиозной общине, а этническое самосознание подменялось конфессиональным. Как отмечал К. Мак-Коан: "национальное самосознание было подчинено религиозному: подданный Османской империи редко называет себя турком или хотя бы османцем, но всегда мусульманином" . Н.А. Иванов также отмечал, что "у самих европейцев в выражение «турок» вкладывалось не только этническое, но и религиозно-политическое содержание. В этом смысле словом «турок» обозначали мусульман, подданных султана, или Великого турка. Отсюда выражения «потурченец», «стать турком», которые применялись к европейцам, в частности к русским , принимавшим ислам " .

До начала XX века этноним «турок» употреблялся чаще всего в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком невежественности (напр. kaba türkler «грубые турки») . Французский путешественник XVIII века М. Гюэ отмечал, что турок значит «крестьянин», «грубый», «неотёсанный» и что на вопрос «турок он или нет?» османец отвечает - мусульманин . , издававшийся в конце XIX - начале XX веков, также отмечал, что «в научной литературе давно уже утвердилось за европейскими турками название османов или, лучше, „османлы“, сами османы [В западноевропейской литepaтypе их называют оттоманами.] даже не любят, чтобы их называли „турками“, считая этих последних людьми грубыми и необразованными» .

Примечательно, что в Османскую эпоху в Боснии турок означал югославянина-мусульманина, и турками себя называло боснийско-мусульманское население , подразумевая под этим принадлежность к господствующей религии, в то время как самих турков они именовали османли. Христиане также называли славян-мусульман турками . В 1850-х гг. русский славист дал следующую характеристику этнического состава и самосознание населения Боснии: «Жители Боснии составляют, по собственному понятию и по официальному признанию, три народа, хотя все принадлежат сербскому племени и говорят одним языком. Эти три народа суть: турки, т. е. мусульмане, латины..., т. е. католики, и сербы... т. е. православные» . В армянском языке , вплоть до новейшего времени, турки именовались «татшиками», которое первоначально употреблялось в отношении мусульман вообще .

Турецкая идентичность

Д.Е.Еремеев, говоря об этнониме, затрагивал идентичность:

Ядро турецкой народности стало складываться сначала в Османском бейлике, где доминирующее положение занимало племя османлы. Этим племенным этнонимом стали впоследствии официально называться и все турки Османской державы. Однако слово «османлы» (османец или, как иногда пишут, осман) не стало этнонимом, народным самоназванием турок. Сперва оно означало принадлежность к племени османлы или к бейлику Османа, а затем - к подданству Османской империи. Правда, соседние народы иногда употребляли это наименование применительно к туркам и в качестве этнонима, но лишь для отличия их от других тюркских народов. Например, в русском языке, особенно до 20-30-х годов XX в., бытовало название турки-османцы или османские турки (другие же тюрки часто назывались тоже турками или турко-татарами, турецкими народами или турецко-татарскими народами, как и их языки - турецко-татарскими наречиями или языками).

А этнонимом турок, их народным самоназванием, распространившимся, однако, главным образом среди крестьян, а не среди горожан и феодальной верхушки османского общества, остался древний этноним «тюрк» (турок). Причины этого были следующие. Как уже выше отмечалось, этноним «тюрк» был общим для всех тюркских племён, переселившихся в Анатолию. При оседании части кочевников-тюрок и смешении их с местным населением племенные связи разрывались, постепенно забывались и племенные этнонимы. В процессе ассимиляции тюрками местных жителей побеждал тюркский язык. Духовная и особенно материальная культура заимствовалась, наоборот, местная. Однако новообразовывавшийся этнос считал себя тюркским, так как говорил па тюркском языке, вернее - на диалектах анатолийско-тюркского языка, и сознавал, что в его происхождении большую роль сыграли тюрки. Но все это было верно в отношении преимущественно крестьян, турецких крестьян, возникших от смешения осевших кочевников-тюрок и местных дотурецких крестьян, принявших ислам. Что же касается городского населения, то· его самоназванием чаще всего было не этническое, а религиозное- мусульмане. Так же называла себя и феодальная верхушка. Среди этих групп населения было распространено и официальное название «османец», но оно чаще значило «подданный Османского государства». Это происходило от того, что как городское население, так и феодальная верхушка в Османской империи происходила зачастую не из бывших кочевников-тюрок, а из местного исламизированного населения. Слово «турок» (тюрк) в устах османского правящего класса долго было синонимом «мужика», «плебея», как и в сельджукском государстве Малой Азии .

Упадок Османской империи в XVII-XVIII вв. привёл к деградации различных сфер культурной жизни, а социально-экономическое развитие турок всё больше отставало от развития немусульманских народов. Первая турецкая книга была напечатана в 1729 году , в то время как в Османской империи первая типография появилась у евреев в 1494 году , у армян - в 1565 году и у греков в 1627 г. Кроме того, в начале XX века 90 % турок оставались неграмотными, тогда как среди греков неграмотных было 50 %, а среди армян - 33 % . Даже в начале XX века, история турков не преподавалась в османских школах, а двери религиозных школ (медресе) до революции 1908 года были закрыты для турецкого языка. Преподавалась османо-исламская история, начинавшаяся c жизни пророка . Данные обстоятельства, а также политика европейских держав по отношению к национальным движениям в империи, стимулировавшее рост среди этих народов национального самосознания, сказывалось на отставании турок по уровню развития национальных идей. Первые зачатки турецкого национализма возникли во второй половине XIX века в среде тайной политической организации «новых османов ». Деятели этого двжения развили концепцию османизма (оттоманизма), в основе которой лежала идея слияния всех народов империи в одну «османскую нацию». Принятый в 1869 году Закон о национальности закрепил равный статус для всех граждан Османской империи, провозгласив, что "что все граждане империи без различия называются османами, вне зависимости от религии, которую они исповедуют" . Ст. 8 Конституции Османской империи 1876 года отражала принцип османизма: «Все подданные империи называются османцами без различия вероисповедания» . Турецкий учёный Танер Акчам пишет:

Турецкий национализм, или в общем плане, турецкая национальная идентичность, появилась на исторической арене достаточно поздно. Некоторые анекдоты часто повторялись, в которых чётко выделялось это опоздание. В конце XIX века, когда некоторых представителей младотурков, расположившихся в Париже, спросили к какой нации они принадлежат, они вначале ответили "Мы мусульмане", и только после того, как им пояснили, что Ислам это религия, они ответили "Мы османы". Им пояснили, что это не нация, но совершенно немыслимо для этих молодых людей сказать, что они были турками .

Оригинальный текст (англ.)

Turkish nationalism or, in more general terms, Turkish national identity, appeared on the historical stage very late. Certain anecdotes are often repeated which clearly highlight this lateness. Toward the end of the 19th centure, when certain members of the Young Turks who were located in Paris were asked what nation they belonged to, they would at first reply, "We are Muslims," and only after it was explained that Islam was a religion would they reply, "We are Ottomans." They would then be reminded that this was not a nation either, but it was utterly inconceivable for these youths to say that they were Turks.

Турецкий национализм - последнее национальное течение, возникшее с запозданием в период распада империи. Хозяева империи, то есть турки, увидев её распад и осознав, что государство, которым они управляют - это империя, возникшая на чужих территориях и с чужим населением, возможно, осознали себя именно как турки. Понятия турецкая нация, турецкая родина, турецкий язык и турецкая культура - всё это возникло в те времена и получило своё развитие .

После кемалистской революции и распада Османской империи, этноним «турки» заменил названия «мусульмане» и «османцы» . В ст. 88 конституции Турции 1924 года говорилось: «Все жители Турции независимо от религиозной и национальной принадлежности с точки зрения гражданства являются турками» . Одно время предполагалось вместо этнонима «турок» ввести название анатолиец («анадолулу») с целью окончательно устранить путаницу между этнонимами «турок» и «тюрк» в турецком языке .

Язык

Османский язык

До XX века существовал литературный язык Османской империи, достаточно сильно отличавшийся от разговорной турецкой речи - османский язык (осман. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî , тур. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca ), который хоть и был языком тюркской группы, но до 80-90 % состоял из арабских и персидских слов. Так в некоторых памятниках XVII, XVIII и последующих веков турецкий слой занимает ничтожное место (примерно 10-15 %) . Староосманский язык являлся непосредственным преемником вымершего сельджукского языка . По лексике и грамматике османский язык подразделялся на три разновидности :

• «Изысканный» (тур. fasih Türkçe ) - язык придворной поэзии, официальной документации и аристократии;
• «Средний» (тур. orta Türkçe ) - язык городского населения, торговцев и ремеленников;
• «Вульгарный» (тур. kaba Türkçe ) - язык широких народный масс, в основном крестьянства.

Современный турецкий язык образовался на основе «вульгарного» варианта османского языка .

Турецкий язык

Начало XX века было отмечено ростом турецкого национального самосознания; среди турецкой интеллигенции всё больше распространялись идеи за чистоту турецкого литературного языка. А. Тыркова записала высказывание одного, по её определению, «видного турецкого писателя», сделанное в 1911 году : «Турок забыл своё происхождение. Опросите его, кто он? Он скажет, что он - мусульманин. От него всё отняли, даже язык. Вместо здорового, простого турецкого языка ему дают чужой, непонятный, испещренный персидскими и арабскими словами» .

Придя к власти, кемалисты повели борьбу за очищение языка от арабского и персидского влияния. C целью изучения вопроса о реформе алфавита 15 января 1928 года Совет Министров Турции образовал при Министерстве просвещения „Комиссию языка" (тур. Dil Encümeni ), которая вскоре была распущена. Вместо неё 28 июня была создана новая организация - „Комиссия по алфавиту" (тур. Alfabe Encümeni ), принявшая на заседаниях 8 и 12 июля проект алфавита на основе латинской графики . В своей знаменитой речи 8 августа того же года в Стамбуле Мустафа Кемаль Ататюрк заявил:

1 ноября 1928 года на первом заседании очередной сессии ВНСТ, парламент принял закон о введении нового алфавита . Современный турецкий алфавит состоит из 29 букв (21 согласных и 8 гласных звуков) и 2 орфографических знаков. 12 июня 1932 года Ататюрком было основано Турецкое лингвистическое общество .

Северо-западные диалекты турецкого языка фонетически сильно сближаются с гагаузским языком , причём сам турецкий (в частности его северо-западные диалекты) и гагаузский - оба сближаются с печенежским языком .

Диалекты турецкого языка делятся на 2 основные группы" :

• западная или дунайско-турецкая: адакалийский, адрианопольский, боснийский и македонский диалекты
• восточно-анатолийская: айдынский, измирский, караманский, кенийский, сивасский диалекты. К этой же группе относится кипрский диалект и городской говор Анкары.

В качестве основы литературного языка используется стамбульский диалект, на который в последнее время оказывает влияние говор столицы страны - города Анкары .

Антропология

Турчанка, между 1880 и 1900 г.

Турецкая девушка в османском костюме

Максимально обобщенно – основу антропологического типа турок составляет переднеазиатский вариант балкано-кавказской расы в составе большой европеоидной расы.

Антропологически большинство турок относится к средиземноморской расе. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона , издававшийся в конце XIX - начале XX веков, даёт краткое описание:

Османы (имя турок считается насмешливым или бранным) были первоначально народом урало-алтайского племени, но вследствие массового прилива из других племён совершенно утратили свой этнографический характер. В особенности в Европе нынешние турки являются по большей части потомками греческих, болгарских, сербских и албанских ренегатов или произошли от браков турок с женщинами из этих племён или с уроженками Кавказа. В силу своего рода естественного подбора турки в настоящее время представляют племя рослых, хорошего и красивого телосложения людей с благородными чертами лица. Господствующие черты их национального характера - важность и достоинство в обращении, умеренность, гостеприимство, честность в торговле и мене, храбрость, преувеличенная национальная гордость, религиозный фанатизм, фатализм и склонность к суевериям .

В статье «Турки османские» ЭСБЭ широко описывает антропологические черты турок:

в антропологическом отношении турки османские совершенно почти утратили первоначальные черты тюркского племени, представляя в настоящее время самую разнородную смесь различных расовых типов в зависимости от той или другой поглощенной ими народности, в общем более всего приближаясь к типам кавказского племени. Причина этого факта заключается в том, что первоначальная масса турков османских, вторгшихся в Малую Азию и на Балканский полуо-в, в дальнейшем периоде своего существования, не получая никакого нового притока из среды других тюркских народов, благодаря беспрерывным войнам постепенно уменьшалась в своей численности и вынуждена была включать в свой состав насильно отуреченные ими народности: греков, армян, славян, арабов, курдов, эфиопов и т. д. Ещё при сельджуках масса греков-христиан стали ренегатами, а при Османидах массовые насильственные обращения, образование из христианской молодёжи корпусов янычаров, многожёнство, наполнявшее гаремы турков османских красавицами самых различных стран и рас, рабство, введшее в дома турков османских эфиопский элемент, наконец, обычай изгнания плода - всё это постепенно уменьшило тюркский элемент и способствовало нарастанию элементов чуждых.

Поэтому среди турков османских мы встречаем все переходы до типа с нежными, изящными очертаниями лица, сферическим строением черепа, высоким лбом, большим лицевым углом, прекрасно сформированным носом, пышными ресницами, маленькими живыми глазами, кверху загнутым подбородком, нежным телосложением, черными, слегка вьющимися волосами, богатой растительностью на лице. Нередко также между турками встречаются даже белокурые и рыжие индивиды (Riegler). В частности, по отдельным районам Вамбери отмечает: преобладание черт курдского типа в области Древней Армении (начиная от Карса до Малатии и Кароджского хребта), хотя с более тёмноватым цветом лица и менее удлинёнными очертаниями лица, арабского по северной границе Сирии, наконец, однородного греческого типа в Северной Анатолии, типа, который по мере приближения к морскому побережью становится, впрочем, все менее однообразным. Что касается Европейской Турции, то даже Стамбул представляет смесь самых различных типов переднеазиатских, греко-славянских и кавказских, смесь, кажущаяся однородной исключительно только благодаря однообразному покрою одежды, головному убору, бритой голове и нестриженой бороде и т. д. Измерения Вейсбаха и Ивановского над ста черепами из разных мест Европейской Турции дали подавляющее большинство долихоцефалий (сред. гол. указ.: 74), остальные с показат. 80-81 (субрахицефалия). У 143 турков османских, измеренных Елисеевым в Малой Азии, рост оказался в среднем 1,670, а головной указатель 84, причем брахицефалов и суббрахицефалов 60 % (преимущ. среди кочевников) долихоцефалов и субдолихоцефалов только 20 % (среди городского населения) .

Культура

Литература

Первые письменные произведения на турецком языке относятся к середине XIII века, причём в Малой Азии тюркоязычные письменные тексты носили исключительно суфийский характер . Самым ранним суфийским произведением является «Книга судьбы» Ахмеда Факиха, ученик которого Шейад Хамза создал поэму «Юсуф и Зелиха» . Первое значительное произведение на турецком языке относится к 1330 году, когда суфий Ашик-паша создал поэму-месневи «Книга скитальца» .

В середины XV века наступает так называемый классический период развития турецкой поэзии, продолжавшийся до начала XVII века. В этот период бурно развивалась придворная поэзия. Родоночальником новой турецкой литературы стал писатель и публицист Шинаси Ибрахим, создавший первое в турецкой литературе драматургическое произведение - одноактную сатирическую комедию «Женитьба поэта» (1860) .

Музыка

Традиционная турецкая музыка связана с арабо-иранской культурой, впитав в себя характерные особенности, присущие искусству народов, населявших Анатолию . В народном музыкальном искусстве мелодии небольшого диапазона с равномерном ритме - кырык хава (короткая мелодия) и мелодии широкого диапазона, ритмически свободные, не укладывающиеся в чёткие метроритмические схемы (преобладает меняющееся тактовое членение) - узун хава (длинная мелодия).

Во времена Османской империи сформировался новый музыкальный жанр - оркестровая военная музыка , которая сопровождала многие походы и кампании имперской армии. В начале XVIII века в Европе появился набор традиционных инструментов военного оркестра янычар, включавший в то время большой барабан (дауль), 2 небольших барабанчика (сардар-нагара), 2 тарелки (цил), 7 медных труб (бори) и 5 шалмеев (цурнадер). Янычарская музыка как специфический тембровый комплекс (большой барабан с тарелками, к которым часто присоединялся треугольник) оказала заметное влияние на европескую оперную и симфоническую музыку . ЭСБЭ описывал турецкую музыку, как музыку янычар, ударные инструменты которой "перешли в военные духовые оркестры Австрии, а затем и других стран, но с более ограниченным и осмысленным применением ."

В XX веке турецкая музыка обогатилась новыми жанрами, первоначально возникшими в Европе. Тем не менее, симфонии , оперы , балет и т. п. не получили большого распространения в Турции. Современная турецкая музыка развивается под сильным воздействием западной музыки.

Турецкая диаспора

Основная статья: Турецкая диаспора

Исторически первая известная османская (турецкая) диаспора существовала в Крымском ханстве - вассальном государстве Османской империи . Однако к XVIII в., когда Крым вошёл в состав России , турки почти полностью интегрировались в крымскотатарский этнос . Южный диалект крымскотатарского языка - относится к огузской группе языков (два других диалекта, имеющих кыпчакское происхождение, заметно отличаются от него лексически и грамматически).

В настоящее время наиболее крупные турецкие диаспоры имеются в странах, ранее входивших в состав Османской империи . В арабских странах (страны Магриба , Египет , Сирия , Ирак) турки не испытывают религиозного давления, однако в то же время их возможность изучать родной язык и поддерживать культурные связи с Турцией серьёзно ограничивается.

Турки-киприоты

На Кипре в результате неудачной попытки присоединения острова к Греции и последовавшей за тем войны 1974 года образовалась непризнанная Турецкая республика Северного Кипра . Северный Кипр как независимое государство признан только Турцией, которая, согласно ряду резолюций ООН , незаконно оккупирует эту территорию, отторгнутую в результате военного вторжения в 1974 году от международно признанной Республики Кипр. Согласно международному праву, Республика Кипр сохраняет суверенитет над всей территорией, входившей в её состав до 1974 года. В году Кипр был принят в ЕС без северной (турецкой) части.

Турки в Германии

Турецкая диаспора в Германии образовалась в результате «экономического чуда» 1960-х гг., когда в результате экономического роста возрос спрос на рабочую силу, в то время как население Германии не только не росло, но даже уменьшалось. В связи с этим в Германию прибыло большое количество турок. Происходили столкновения между турками и немецкими националистами, нередко со смертельными случаями. В 1990-е гг., однако, ситуация стала меняться в лучшую сторону: немецкое правительство начало целенаправленную программу по интеграции турок в немецкое общество при сохранении их национальной идентичности.

Турки в других странах Европы

См. также

Примечания

1. Milliyet . 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk . Проверено 21 июля 2011.
2. KONDA Research and Consultancy, Social Structure Survey 2006
3. Library of Congress – Federal Research Division Country Profile: Turkey . Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012. Проверено 6 февраля 2010.
4. CIA . The World Factbook . Проверено 27 июля 2011.
5. European Institute Merkel Stokes Immigration Debate in Germany . Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012. Проверено 15 ноября 2010.
6. Kötter, I; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Behçet"s Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study", in Zouboulis, Christos (ed.), «Advances in Experimental Medicine and Biology, Volume 528» , Springer, с. 55, ISBN 0306477572
7. Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; Walrath, Dana & McBride, Bunny (2010), «Anthropology: The Human Challenge» , Cengage Learning, с. 675, ISBN 0495810843
8. 2006 Census of Canada: Topic-based tabulations | Ethnic Origin (247), Single and Multiple Ethnic Origin Responses (3) and Sex (3) for the Population of Canada, Provinces, Terr …
9. Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
10. Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
11. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения .rar)
12. National Statistical Committee of Kyrgyz Republic 2009.
13. Ethnic composition of Azerbaijan: 2009 census . Архивировано
14. &n_page=5 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку . Государственный комитет статистики Украины.
15. Михаил Тульский Итоги переписи населения Таджикистана 2000 года: национальный, возрастной, половой, семейный и образовательный составы . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
16. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ . belstat.gov.by. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
17. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010 (латыш.)
18. "Лица России" - этносы и народы
19. Академия наук СССР. Всемирная история . - Гос. изд.-во полит. лит-ры, 1956. - С. 253.

    Оригинальный текст (рус.)

    Наряду с крупными и древними центрами экономической и культурной жизни в ней были области, сохранившие старинные формы отношений, восходившие к первобытнообщинной эпохе. Малая Азия имела необыкновенно пёстрый этнический состав, и её население нередко в пределах сравнительно небольшой территории говорило на нескольких языках.

20. , с. 49-73
21. , с. 52: «На западе Анатолии и в приморских районах это были в основном греки. А на востоке этнический состав населения был гораздо сложнее: там помимо греков обитали лазы, грузины, армяне, курды, арабы, ассирийцы.»
22. , с. 55-56
23. , с. 73
24. Турки (нация) . БСЭ. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012.
25. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , с. 123
27. VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук // 1964 г. Москва. Том 10 стр-ца 98

    Оригинальный текст (рус.)

    В самых общих чертах этногенез турок характеризуется тем, что турецкий народ сложился из многих этнических компонентов, но определяющим компонентом были тюркские племена - огузы, туркмены, узы (западные огузы), печенеги, кыпчаки и др. Другим слагаемым явились ассимилированные тюрками группы местного населения - греков, армян, курдов, лазов, грузин и т.д. Ассимиляция местного населения была "облегчена тем, что тюрки создали в Малой Азии мощное феодальное государство - Сельджукский султанат (70-е гг. XI в. - 1307 г.), т. е. были политически господствующей общностью.

28. , с. 126
29. Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters. . - Infobase Publishing, 2009. - С. 40. - ISBN 0816062595 , 9780816062591

    Оригинальный текст (англ.)

    Combined with the Seljuks and the immigration of Turkic tribes into the Anatolian mainland, they spread Turkish and Islamic influence in Anatolia. Unlike the Seljuks, whose language of administration was Persian, the Karamanids and other Anatolian Turkish emirates adopted spoken Turkish as their formal literary language. The Turkish language achieved widespread use in these principalities and reached its highest sophistication during the Ottoman era.

30. , с. 131
31. Академия наук СССР. Всемирная история . - Гос. изд.-во полит. лит-ры, 1957. - С. 733.
32. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Труды . - Гос. изд.-во полит. лит-ры, 1963. - Т. 83. - С. 58.
33. Н.А. Баскаков Тюркские языки. - М .: Издательство восточной литературы, 1960. - С. 141.
34. , с. 135
35. , с. 149
36. Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи. - М .: КРОН-ПРЕСС, 1999. - С. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. История Османского государства, общества и цивилизации. - М .: Восточная литература, 2006. - Т. 1. - С. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018509-4
38. Иванов Н. А. Труды по истории исламского мира. - М .: Восточная литература, 2008. - С. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Греция . Краткая еврейская энциклопедия. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012.

    Оригинальный текст (рус.)

    Восстание греков против Османской империи (1821) оказалось серьезным бедствием для еврейства Греции, лояльного по отношению к турецкому правительству. В городах, захваченных повстанцами, много евреев было убито. Только на Пелопоннесе погибло пять тысяч евреев. Несмотря на то, что независимая Греция провозгласила равноправие евреев, после 1821 г. они жили вплоть до конца века под постоянной угрозой погромов.

40. William St Clair. . - Open Book Publishers, 2008. - С. 1. - ISBN 1906924007 , 9781906924003

    Оригинальный текст (англ.)

    The Turks of Greece left few traces. They disappeared suddenly and finally in the spring of 1821 unmourned and unnoticed by the rest of the world. Years later, when travellers asked about the heaps of stones, the old men would explain, "There stood the tower of Ali Aga, and there we slew him, his harem, and his slaves". It was hard to believe then that Greece had once contained a large population of Turkish descent, living in small communities all over the country, prosperous farmers, merchants, and officials, whose families had known no other home for years. As the Greeks said, the moon devoured them.

Территория, ныне называемая Турцией, на самом деле является территорией Ромейской (Византийской) империи, захваченной в своё время турками.
Турки же возникли в Х веке на территории Уральской области Казахстана. Первоначально это было племя под названием кынык, обитавшее на берегах Сырдарьи при впадении её в Аральское море. Племя кынык и по сей день обитает в местности Камыстыколь в Чапаевском районе Западного Казахстана и входит в состав байбакты из Младшего жуза.
Кыныки входили в состав племенного объединения Беджене, известного на Руси как печенеги.Появление турок тесно связано с событиями в соседнем с кочевьями печенегов . В 740 году один из хазарских правителей Булан, женившись на еврейке, перешёл в иудаизм и принял еврейское имя Сабриэль. Однако основное население Хазарии оставалось язычниками, среди которых постепенно пускало корни магометанство, распространявшееся проповедниками из Хорезма. Хазарские иудеи тут же были освобождены от налогов, и вся тяжесть налогового гнёта пала на неиудейскую часть населения. Налоговый гнёт был настолько суровым, что люди бежали в степь или добровольно просились в рабство иудеям. Естественно, такое правительство у коренного населения популярностью не пользовалось, и воевать за его интересы не желало, при первой возможности переходя на сторону противника. Поэтому иудейское правительство Хазарии вынуждено было для поддержания порядка внутри страны и для удержания в повиновении вассальных стран, использовать чужеземных наёмников. Основу хазарской армии составляли предки будущих – носители нахско-дагестанских языков. Однако для того, чтобы они не сговорились и не совершили переворота, хазары стали разбавлять армию наёмниками из состава живших в нынешнем Западном Казахстане печенегов. Одним из таких отрядов и командовал некий племенной бек Сельджук Дукакович Кыныков. Сельджук пользовался доверием царя Иосифа, поскольку в 955 в 20-летнем возрасте году принял иудаизм.

После разгрома нашими войсками Хазарского каганата наёмники оказались на вольных хлебах. Служившие хазарам печенеги начали нападать на Русь. В 968 печенеги осадили Киев, но были разбиты. В 970 они участвовали в битве под Аркадиополем на нашей стороне, но после заключения русско-византийского мира (июль 971) стал назревать новый русско-печенежский конфликт. В 972 печенеги князя Кури у днепровских порогов убили великого князя Святослава Игоревича, а из его черепа сделали чашу. В 990-е произошло новое ухудшение отношений между Русью и печенегами. Великий князь Владимир разбил их в 992 году на Трубеже, но в 996 сам потерпел от них поражение под Васильевом. Владимир строил на степной границе крепости с системой оповещения для эффективного противодействия вторжениям печенегов. Сельджук же объявил себя мусульманином и был со своим отрядом принят хорезмшахом Абу-Абдаллах Мухаммадом на службу в чине мукаддама. Ему в кормление был передан город Дженд в Кзыл-ординской области нынешнего Казахстана и его окрестности. Сельджук получил право обирать население подконтрольных территорий и обязался охранять вверенный ему участок хорезмийской границы.

В 995 году последний хорезмшах из династии Афригидов Абу-Абдаллах Мухаммад был взят в плен и убит эмиром Ургенча Мамуном ибн-Мухаммадом. Хорезм был объединён под властью Ургенча. В 1017 году Хорезм был подчинен султану Махмуду Газневи. К тому времени отряд Сельджука разросся до крупного войска, корпусами которого командовали старшие сыновья Сельджука Израиль и Михаил, и младшие Муса, Юсуф и Юнус, родившиеся уже после принятия Сельджуком ислама. Поскольку при захвате Хорезма сыновья Сельджука не поддержали прежнего правителя и признали власть Махмуда Газневи, последний стал раздавать сыновьям и внукам Сельджука губернаторские должности. Однако в 1035 году кыныки, которых в ираноязычном Хорезме звали туркменами, во главе с внуком Сельджука Тогрулбеком Михайловичем, его братом Даудом (Давидом) и их дядей Мусой Сельджуковичем ушли из Хорезма. Они форсировали Амударью и расселились на территории современной Туркмении. Преемник Махмуда Газневи Масуд, опасаясь потерять Хорасан, двинул летом свое войско на туркменов. Туркмены устроили засаду и разгромили султанскую армию.

В 1043 году туркмены захватили сам Хорезм, а также почти весь Иран и Курдистан. В 1055 году туркменами был захвачен Багдад и весь Ирак. При султане Алп-Арслане, племяннике Торгула, умершего 4 сентября 1063, правившем в 1063-72 годах, была завоёвана Армения (1064) и одержана победа над византийцами при Манцикерте (1071). В этой битве один из византийских военачальников Андроник Дука, объявив, что император погиб, дезертировал с поля боя, вследствие чего битва была проиграна, а в плен к Алп-Арслану попал император Византии Роман IV Диоген. Через неделю он был отпущен Алп-Арсланом под условие выдачи сельджукских пленных и уплаты миллиона золотых.

С этого момента началось завоевание Малой Азии, то есть той территории, которая сейчас представляет собой азиатскую часть Турции. Эта территория принадлежала Риму и составляла несколько римских провинций – Азия, Вифиния, Понт, Ликия, Памфилия, Киликия, Каппадокия и Галатия. После разделения Римской империи Малая Азия входила в состав Восточной Римской империи. Малая Азия была захвачена турками с 1071 по 1081 в основном уже при сыне и преемнике Алп-Арслана Мелик-шахе. Своего наибольшего политического могущества государство турок-сельджуков достигло при султане Мелик-Шахе (1072-92). При нём турками были подчинены Грузия и Караханидское государство в Средней Азии.

После распада Сельджукской державы под ударами татар-монголов, в Малой Азии продолжал существовать Румский султанат от тюркского названия Рима Рум. Первоначальным центром государства была Никея, с 1096 года столица была перенесена в город Конья, из-за чего Румский султанат в нашей литературе часто называют Конийским. В результате феодальных распрей и вторжения монголов Конийский султанат к началу 14-го столетия году распался на ряд бейликов. В одном из этих бейликов правил бей Осман. В 1299 году он отделился от Румского султаната, а в 1302 году разбил войска Византии под командованием Георгия Музалона.Византия потеряла фактический контроль над сельскими областями Вифинии, из-за чего в ходе дальнейших осад лишилась и оставшихся изолированных крепостей. Поражение вызвало массовую эмиграцию христианского населения, что изменило демографическую ситуацию в регионе. Тем не менее, завоевание Вифинии османами было постепенным, и последний византийский оплот - Никомедия, был захвачен ими в 1337 году. Последняя кампания Османа, перед смертью от старости, была направлена против византийцев в городе Бурса. После смерти Османа I власть Османской империи начала распространяться над Восточным Средиземноморьем и Балканах.

В 1352 году османы, переправившись через Дарданеллы, впервые самостоятельно ступили на европейскую землю, захватив стратегически важную крепость Цимпу. Христианские государства упустили ключевой момент, чтобы объединившись, выбить турок из Европы, и уже через несколько десятилетий, пользуясь междоусобицами в самой Византии, раздробленностью Болгарского царства, османы укрепившись и освоившись, захватили большую часть Фракии. В 1387 году, после осады, турки захватили крупнейший, после Константинополя, город империи, Салоники.

Турецкое государство, быстро набиравшее мощь и успешно боровшееся за расширение своих границ и на западе, и на востоке, давно стремилось к завоеванию Константинополя. В 1396 году османский султан Баязид I подвёл свои войска под стены великого города и семь лет блокировал его с суши, но Византию спасло нападение на турецкие владения эмира Тимура. В 1402 году турки потерпели от него сокрушительное поражение при Анкаре, что на половину столетия отсрочило новую большую осаду Константинополя. Несколько раз турки нападали на Византию, но эти атаки не удавались из-за династических конфликтов в турецком государстве. Так был сорван поход 1423 года, когда султан Мурад II снял осаду города из-за слухов о восстаниях в его тылу и обострения придворных интриг.
В 1451 году к власти в Османском султанате пришёл Мехмед II, убивший в борьбе за трон родного брата. Зимой 1451-1452 гг. Мехмед начал строительство крепости в самом узком месте пролива Босфор, отрезая тем самым Константинополь от Чёрного моря. Византийские послы, направленные Константином узнать цель постройки, были отосланы обратно без ответа; посланные повторно были пленены и обезглавлены. Это было фактическим объявлением войны. Крепость Румелихисар или Богаз-кесен (с турецкого - «перерезающий пролив») была достроена к августу 1452 г., и установленные на ней бомбарды стали обстреливать византийские корабли, ходящие через Босфор в Чёрное море и обратно. Мехмед II после постройки крепости подступил к стенам Константинополя в первый раз, но через три дня отступил.
Осенью 1452 года турки вторглись в Пелопоннес и напали на братьев императора Константина, дабы они не сумели прийти на помощь столице (Сфрандизи Георгий, «Большая Хроника» 3;3). Зимой 1452-1453 начались приготовления к штурму самого города. Мехмед издал приказ турецким войскам захватить все ромейские города на фракийском побережье. Он считал, что все прошлые попытки взять город провалились из-за поддержки осаждавших с моря. В марте 1453 турки сумели взять Месемврию, Ахелон и другие укрепления на Понте. Силимврия была осаждена, ромеи блокированы во многих местах, но продолжали владеть морем и на своих кораблях опустошали турецкий берег. В начале марта турки раскинули лагерь у стен

Константинополя, а в апреле начались земляные работы по осаде города. 5 апреля к столице подошла основная часть турецкой армии. 6 апреля Константинополь был полностью блокирован.
9 апреля турецкий флот подошёл к цепи, перекрывавшей Золотой Рог, но был отбит и вернулся в Босфор. 11 апреля турки сконцентрировали тяжёлую артиллерию напротив стены над руслом речки Ликоса и начали бомбардировку, которая длилась 6 недель. 16 мая турки начали вести подкоп под стены возле Влахернского квартала, в то же время их корабли под звуки труб и барабанов 16, 17, и 21 мая подходили к цепи у Золотого Рога, пытаясь привлечь к себе внимание, чтобы скрыть от греков шум подкопа, но ромеи сумели все-таки обнаружить подкоп и стали вести контр-подкопы. Подземная минная война закончилась в пользу осаждённых, они взрывали и затопляли водой проходы, вырытые турками. 29 мая 1453 года после длительной осады город пал. Константинополь стал столицей Османской империи.
Император Константин IX Палеолог бросился в бой как простой воин и был убит. Его наследником сал его брат Фома, дочь которого Софья Фоминична стала женой нашего великого князя Ивана III. В 1490 году в Москву прибыл ей брат Андрей, ставший после смерти отца наследником византийского престол, и передал права на престол своему зятю. Его дочь Мария вышла замуж за нашего воеводу верейского удельного князя Василия Михайловича Удалго, троюродного брата великого князя московского Ивана III Васильевича.