Ошо о зорба-будде.

А была у нас вчера вечером ночь творчества. Каждый вечер в ашраме проводятся развлекательные мероприятия. Казалось бы, мы находимся в ашраме, какое тут может быть развлечение? Но мы говорим об Ошо, он всегда был и есть не такой, как все.

Зорба Будда – это его понятие о человеке, который живет тотально. Зорба – грек, который «не боится ада, не стремится в рай, живет полноценно, наслаждаясь мелочами жизни». Будда в представлении не нуждается. Ошо говорит, для того чтобы прожить жизнь во всей полноте, в человеке должны присутствовать обе стороны, иначе это как птица, летающая с одним крылом. «Если перед вами будет выбор - быть Зорбой или Буддой, выбирайте Зорбу, потому что у Зорбы всегда есть шанс стать Буддой, а у Будды нет шанса стать Зорбой. Зорба - фундамент, Будда - дворец». Вот и в ашраме заботятся об обоих сторонах. Кстати, именно по этой причине было решено поменять название «ашрам» на «медитационный курорт». Но, как я уже говорила, для меня и многих это место было и остается ашрамом.

Итак, каждый вечер посвящен какой-то определенной теме. Возьмем одну прошедшую неделю. В понедельник у нас была «Непроницаемая ночь». Желающим участвовать завязывали глаза и заводили за ширму, где все и происходило. Мы знаем, что когда глаза закрыты, другие сенсорные ощущения увеличиваются в разы. Это было невероятное исследование ощущений и доверия в происходящее. Остальное раскрывать не буду, лучше один раз пройти через этот опыт, чем о нем читать! Во вторник это было Café Roma - тематический вечер, посвященный итальянской музыке. В среду – Funky night. Все желающие могли надеть парики и костюмы, соответствующие тематике и зажигать под музыку в стиле фанк 70-х. В четверг мы пели караоке. Звучали песни на испанском, английском, китайском, хинди и русском (мы с Малликой, кооридинатором мероприятий, не удержались и спели Виагру). Каждую пятницу происходит празднование саньяса, о котором я писала в прошлый раз. В субботу – Dance celebration, просто танцы, хорошая музыка и хорошие диджеи. Кстати, звучит музыка только быстрая, никаких тебе минорных плаксиво-романтичных песен. А ночь творчества случилась в воскрессенье. Мы рисовали красками, раскрашивали мандалы, делали украшения, рисовали по телу хной, лепили из пластилина, играли на гитаре и пели. Это волшебный вечер, который происходит в ашраме раз в две недели.

По вечерам на территории можно носить любую одежду. Что касается дня и дневных мероприятий... Помню, когда была в Путтапарти у Саи Бабы, правила одежды заключались в том, чтобы закрывать плечи шалью, а брюки – длинным одеянием. Когда мы ходили на баджаны, на входе в храм нас очень тщательно ощупывали, и если плечи были не закрыты даже под шалью, в храм не пускали.

В Пуне тоже есть правила касательно одежды, только другие. Все присутствующие, помимо индийских работников (у них своя униформа), облачены в бордовые робы – и мужчины, и женщины. Ошо говорит, что у этого есть особая причина: этот цвет собирает и соединяет определенную энергию людей, и чем больше данная одежда используется, тем больше энергии. Когда люди одеты в один цвет, это создает определенную атмосферу, которая увеличивает энергию, делая ее более интенсивной. Таким образом бордовые одеяния используются с утра до вечера во всех мероприятиях.

Вечером все переодеваются в белые робы для Osho Evening Meeting, вечерней встречи с Ошо. Согласно мастеру, белые одежды могут быть использованны только на территории ашрама и только для этой встречи, чтобы не нарушить коллективную энергию.

Что же такое Osho Evening Meeting?..

Продолжение следует...

Фото: кадр из фильма «Оранжевое лето», предоставлено автором

ГЛАВА ВТОРАЯ

Зорба-Будда

Первый вопрос:

Ошо, в этот момент, прямо здесь, я мог бы испить тебя, разделить твою Буддоподобность, но я не делаю этого. День за днем я не делаю этого. Возлюбленный Ошо, разве так трудно отбросить нашу обусловленность?

Самое трудное в жизни - это отбросить прошлое, потому что отбросить прошлое означает отбросить все индивидуальное, отбросить все личное. Это означает отбросишь себя. Вы - не что иное, как ваше прошлое, вы - не что иное, как ваши условности.

Это не похоже на сбрасывание одежды, это - как если бы с вас сдирали кожу. Ваше прошлое - это то, что вы есть, по вашему мнению. Отбрасывание трудно, тяжело - это самое трудное в жизни. Но те, кто может отважиться отбросить только те живут. Остальные просто притворяются живыми, остальные просто еле влачат существование. В них нет никакой энергии - не может быть. Они живут по минимуму. А жить по минимуму - значит все упустить.

Только когда вы живете по максимуму своих возможностей, случается цветение. Только при максимальном выражении вашей сущности, вашей подлинности приходит Бог - вы начинаете чувствовать присутствие божественного.

Чем больше вы исчезаете, тем больше вы чувствуете присутствие божественного. Но это присутствие ощутится позднее. Первое условие для осуществления - это исчезновение. Это вид смерти.

Следовательно, это трудно, Рашид. И обусловленность проникла очень глубоко - ведь вы были обусловлены с самого начала; с самого первого мгновения, когда вы родились, началась обусловленность. К тому времени, когда вы становитесь бдительными, немного сознательными, она уже достигла глубочайшей сердцевины вашего существа. Пока вы не проникните внутрь себя до этой глубочайшей сердцевины, которой вообще не коснулась обусловленность, которая была раньше, чем началось обусловливание, пока вы не станете этой тишиной и этой невинностью, вы никогда не узнаете, кто вы.

Обычно вы знаете, что вы - индуист, христианин, коммунист. Обычно вы знаете, что вы - индус, китаец, японец, обычно вы знаете множество вещей; но все это - лишь условности, навязанные вам. Вы вошли в мир совершенно тихим, чистым, невинным. Ваша невинность была абсолютной.

Медитация означает проникнуть в эту сердцевину, в эту сокровенную сердцевину. Люди дзен называют это узнаванием подлинного лица.

Обусловленность должна быть понята в первую очередь. Из-за этой обусловленности вы утеряли в себе нечто существенное, нечто естественное, нечто спонтанное. Вы больше не человеческое существо, вы только кажетесь им. Вы стали гуманоидом.

Гуманоид - это существо, которое не способно к самопознанию, которое не имеет представления, кто оно. Все его представления о себе заимствованы; они даны ему другими гуманоидами. Гуманоид не способен к мобилизации своих собственных стремлений; он больше не способен хотеть, быть. Это зависимое явление; он потерял свою свободу. Это, по существу - его психическое заболевание.

И все человечество сегодня психически больно. Люда, которые кажутся вам нормальными, вовсе не нормальны. Вся земля стала огромным сумасшедшим домом. Но поскольку вся земля - сумасшедший дом, это трудно увидеть. Всюду такие же люди, как и вы, поэтому вы думаете, что вы нормальны и они нормальны.

Это большая редкость, чтобы в этом мире оказался нормальный человек - этот мир не допускает ничего нормального. Будда нормален, Иисус нормален, Мохаммед нормален. Однако они кажутся ненормальными, поскольку они составляют такое незначительное меньшинство.

Большинство больно. И это большинство подавляюще. Оно распинает Иисуса, оно отравляет Сократа, оно убивает Мансура.

Гуманоид - это тот, кто не может желать сам, кто всегда полагается на авторитеты, кто всегда нуждается в том, чтобы кто-нибудь другой сказал ему, что делать, он готов подчиняться: он совсем не готов выбирать. Это то, чего от вас хочет Пифагор и все великие мастера в мире: Выбирайте, проявляйте волю, будьте светом самому себе.

Гуманоид не может проявлять свою волю, потому что он никогда не учился этому. Вот почему, Рашид, ты говоришь:

В этот момент, прямо здесь, я мог бы испить тебя, разделить твою Буддоподобность. Но я не делаю этого.

Поскольку ты не умеешь проявлять свою собственную волю, постольку не может быть твоего собственного выбора. Ты стал крайне зависимым. Гуманоид не может проявлять свою волю, потому что его никогда не учили этому. Неспособность желать - не генетическая особенность. Это ни в малейшей степени не врожденная неспособность; скорее, это приобретенная неспособность.

Вы родились, чтобы видеть Бога, вы были способны. Каждый ребенок может видеть Бога, общаться с существованием - но мы препятствуем ему. Мало-помалу все двери закрываются. Постепенно он приобретает некую неспособность, некую импотенцию. А потом, даже когда он видит, что двери тюрьмы открыты, он не может выйти, он цепляется за решетки.

Это похоже на попугая, который так долго жил в клетке, что забыл, что у него есть крылья. Оставьте дверь открытой... он не вылетит. Если вы попытаетесь выгнать его наружу, он будет цепляться за решетку.

Вот что происходит с тобой, Рашид. Это твоя приобретенная неспособность. В частности эта неспособность означает, что раннее воспитание и образование человека или не способствовали, иди вообще не давали возможности для проявления его активной воли.

Родители не позволяют ребенку проявлять волю. Затем учителя, и эти учителя наняты родителями и обществом. Они на службе у прошлого. Вся система образования служит прошлому, она не служит вам - помните это. С детского сада до колледжа, все учителя и профессора - на службе у прошлого; они для того, чтобы поддерживать прошлое. Они - не для вас, они - не для того, чтобы помочь вам, они для того, чтобы сделать вас обусловленными.

А затем священник и политики... все они стараются сделать вас обусловленным. Никто не хочет, чтобы вы были свободным человеком, все хотят, чтобы вы были рабом - поскольку чем больше вы раб, тем легче вас эксплуатировать. Лидеру всегда нужны последователи. Где он найдет последователей? Если люди - не рабы и не нуждаются постоянно в ком-то, кто доминирует над ними, где он найдет последователей?

И глупые полигики господствуют над миллионами людей. 1здинственная причина заключается в том, ?то миллионы людей низведены до такого психологического рабства, что не могут жить самостоятельно. Даже если они должны идти за слепым, это лучше, чем быть одиноким. Они стали баранами - они больше не люди, они больше не человеческие существа. Гуманоид - это баран, гуманоид - это стадное животное.

Вы видели идущих баранов? Прижимающихся друг к другу, держащихся стадом? Все боятся. Основная обусловленность гуманоида - это обусловленность страха. С самого начала вы были отравлены страхом - всеми видами страха. Боязнь ада, боязнь неприличного, боязнь быть неудачником в мире... страхи, страхи и страхи.

А если вы следуете за вождями, за священниками, за педагогами - тогда вам будут обещаны все виды приманок. Вам пообещают всевозможные награды - и в этом веке, и в будущем.

Гуманоид просто показывает, что в годы формирования личности он был приучен к тому, что кто-то другой определяет его планы, направления и цели. Кто-то направлял его волю н делал это настолько эффективно и убедительно, что он никогда не учился делить это сам. Гуманоид - это человеческое существо, которое было намеренно лишено данного ему при рождении Богом права на все человеческие возможности. И теперь этот субъект проведет остаток своей жизни нуждающимся в тиране, ищущим тирана гуманоидом - если он не попадет в поле Будды н не пробудится от своего сна.

Это пробуждение есть сатори, это пробуждение есть самадхи, это пробуждение есть просветление. Мастер не может дать вам то, чего у вас нет. Мастер просто удаляет из вас условности и делает вас одиноким - таким, каким вы родились. Он снова делает вас ребенком: в этом - все назначение мастера.

Но это не может обмануть тебя, Рашид. Тебе потребуется достаточно смелости, чтобы отбросить условности. Потребуется большое мужество. Но ты уже показал свою смелость, став саньясином. Ты уже показал смелость, находясь здесь в моем присутствии, находясь со мной.

Еще совсем немного... И однажды, начав отбрасывать свою обусловленность, ты осознаешь, что у тебя есть крылья. И эти крылья смогут принести тебя к окончательной реальности: полет одинокого к одинокому. Но вы можете отправиться туда только как невинное существо - необусловленное, полностью разотождествленное с прошлым.

Я знаю, что ты можешь испить меня сейчас. Никто тебе не мешает. Я приглашаю тебя. И вся обстановка благоприятна.

И все же ты говоришь: Я не делаю этого. День за днем я не делаю этого.

Только ты можешь это сделать. Это нельзя сделать от твоего имени поскольку сделать это за тебя значит помочь тебе остаться гуманоидом. Это должен сделать ты! Ты не сделал этого прежде: ты должен сделать это, сколько бы ни потребовалось времени. Но я не собираюсь делать это за тебя. Я сделаю это все более и более заманчивым, соблазнительным, но действовать должен ты.

Это будет первым свободным актом в твоей жизни. А первый шаг - это половина пути; другая половина очень легка, она происходит сама собой.

Однажды черти собрались и стали совещаться, как бы уничтожить этот мир побыстрее и полегче. Сложив вместе свои руки и хвосты, они стали думать.

Наконец, в собрании произошло движение, и все взоры обратились к Гневу, который встал, чтобы говорить.

Позвольте мне пойти и погубить мир, - сказал он. - Я восставлю брата на брата. Я заставлю людей гневаться друг на друга, и они сами уничтожат себя.

Однако главному черту этого было мало. Следующей поднялась говорить Похоть:

Я внесу разврат в умы людей. Я заставлю любовь исчезнуть, и люди превратятся в животных.

Возмущенно качая головой в ответ, Жадность сказала:

Разрешите пойти мне, и я понемногу вселю в сердца людей самую разрушительную из всех страстей. Неконтролируемые желания человека погубят его.

Близнецы Обжорство и Пьянство рассказали, как они могут сделать бальным человеческое тело и одурманить его разум. Зависть, Ревность и Ненависть тоже говорили, как они погубили бы человека. Лень заявила, что она готова справиться с этим заданием.

Однако главному черту все было мало. Наконец, заговорил его последний помощник. Этот сказал:

Я буду убеждать человека во всем, чего от него хочет Бог. Я скажу ему, как прекрасны его планы быть честным, чистым и смелым. Я стану поддерживать все его благие намерения всю жизнь.

Вождь был ошеломлен такой речью, но его помощник продолжил:

Я скажу человеку, что нет никакой спешки, он может отложить все это до завтра. Я посоветую ему подождать, пока не наступят более благоприятные условия для начала.

Главному черту это очень понравилось. Он сказал:

Ты первым отправишься на землю, чтобы погубить человека.

Когда бы ваш ум ни сказал: "Завтра..." - помните, ум действует, как дьявол.

Мгновение - здесь и сейчас. Никогда не откладывайте его: откладывание становится пагубной привычкой. И самая разрушительная вещь в мире - это идея завтра. Завтра никогда не приходит. Вы продолжаете откладывать... и однажды вместо завтра приходит смерть. И тогда уже слишком поздно.

Рашид, не откладывай больше. Только. этот момент ты несомненно имеешь следующий момент уже не является несомненным. Этот момент нужно прожить во всей его полноте.

Второй вопрос:

Ошо, каково Ваше послание Всемирному Симпозиуму Человечества?

Я учу новому человеку, новой человечности, новой концепции существования в мире. Я провозглашаю гомо новус. Старый человек мертв, и нет никакой необходимости помогать ему существовать дальше. Старый человек - на смертном одре: не плачьте о нем - помогите ему умереть. Потому что только со смертью старого может родиться новое. Конец старого - это начало нового.

Мое послание человечеству - новый человек. Все меньшее бесполезно. Не какое-то усовершенствование, не какое-то продолжение прошлого, но полный разрыв.

До сих пор человек жил не истинной, не подлинной жизнью; человек жил псевдо-жизнью, человек жил очень патологично, человек жил очень нелегко. И нет никакой необходимости жить так патологично: мы можем выйти из тюрьмы, потому что эта тюрьма сделана нашими собственными руками. Мы находимся в тюрьме потому, что решили быть в тюрьме - потому, что мы поверили, что это - не тюрьма, а наш дом.

Вот мое послание человечеству: довольно. Проснитесь! Посмотрите, что сделал человек с самим собой. За три тысячи лет человек сражался в пяти тысячах войн. Вы не можете назвать такое человечество здоровым. И только один раз за это время расцвел Будда. Если в саду за это время распускается только один цветок, а в остальном саду нет цветов, можете ли вы назвать его садом? Нечто самое существенное стало неправильным. Каждый человек рождается, чтобы быть Буддой: меньшее вас не удовлетворит.

Я объявляю вам о вашей Буддоподобности.

Но что стало неправильно? Почему человек тысячи лет прожил в каком-то аду? Тысячи лет мы жили с концепцией или - или, с концепцией человека как поля битвы между горним и дельным, материальным и духовным, мирским и над-мирским, между добром и злом, между Богом и Дьяволом. Вследствие этого человеческие возможности были строго ограничены.

Нужна была хорошая стратегия для того, чтобы уничтожить человека, уничтожить его силу - и такой стратегией было поделить человека надвое. Люди жили с концепцией или - или: или быть материальным, или быть духовным. Вам говорили, что вы не можете быть и тем, и другим. Или тело, или дух - вас учили, что вы не можете быть тем и другим.

Это - коренная причина человеческих страданий. Человек, разделенный в самом себе, останется в аду. Небеса рождаются, когда человек перестает быть разделенным в самом себе. Человек расщепленный -это страдание, а человек целостный - это блаженство.

До сих пор человечество было шизофренично - потому что вас учили подавлять, отвергать, отрицать многие части вашей природной сущности. Но отвергая их, отрицая их, вы не можете их уничтожить - они просто уходят в подполье. Они остаются в вашем подсознании; на самом деле, они становятся более опасными.

Человек - это органичное целое. И все, что Бог дал человеку, должно использоваться; ничто не должно отвергаться. Человек может стать оркестром; все, что нужно - это искусство создания гармонии внутри себя.

Но ваши так называемые религии учили вас путям дисгармонии, путям диссонанса, путям конфликта. И когда вы боретесь с самим собой, вы растрачиваете свою энергию. Вы становитесь тупым, неразумным, глупым поскольку без большой энергии никто никогда не становится умным. Когда энергии в избытке, есть разумность. Переполненность энергией - вот что вызывает рост понимания. А человек жил во внутренней нищете.

Мое послание человечеству таково: создайте нового человека нерасщепленного, объединенного, целого.

Ни Будда, ни Зорба не целые. Оба они - половины. Я люблю Зорбу, я люблю Будду. Но когда я смотрю в глубочайшую сердцевину Зорбы, мне чего-то не хватает: у него нет души. Когда я смотрю на Будду, снова чего-то не хватает: у него нет тела.

Я учу великой встрече: встрече Зорбы и Будды. Я говорю о Зорбе-Будде новом синтезе. Встреча земли и неба, встреча видимого и невидимого, встреча всех противоположностей - мужчины и женщины, дня и ночи, лета и зимы, секса и самадхи. Только через эту встречу на землю придет новый человек.

Мои саньясины, мои люди - первые лучи этого нового человека, этого гомо новус.

Внутреннее разделение привело человека на грань самоубийства. Оно создало лишь рабов - а рабы не могут жить по-настоящему, им не для чего жить. Они живут для других. Они стали машинами - искусными, эффективными; но машина есть машина. И машина не может наслаждаться жизнью. Она не может праздновать, она может только страдать.

Старые религии верили в отречение. Отречение стало бедствием. Я несу вам благословение: я учу празднованию, а не отречению. Мир нельзя отвергать, так как Бог не отвергал его - почему вы должны? Бог - в мире, почему же вы должны быть вне его?

Испытайте его во всей его полноте - и переживание жизни во всей полноте принесет преображение. Тогда встреча неба и земли потрясающе прекрасна; в этом нет ничего неправильного. Тогда полярности исчезают друг в друге, тогда полярные противоположности становятся взаимодополняющими.

Но старый человек не был подлинным человеком. Он был гуманоидом, гомо механикус - человеком, который не был по-настоящему целым. А человек, который не стал целым, никогда не может быть святым.

Новый человек приближается, подходит каждый день. Он в меньшинстве, это естественно - но появились изменения, появились новые семена. И этот век, конец этого столетия, увидит или смерть всего человечества, или рождение новой человеческой сущности.

И это целиком зависит от вас. Если вы не перестанете цепляться за старое то старый человек готов любым способом совершить великое самоубийство, всеобщее самоубийство. Старый человек готов умереть; старый человек потерял вкус к жизни.

Вот почему все страны готовятся к войне. И Третья Мировая война будет всеобщей. Никто не будет победителем, потому что никто не выживет. Будет уничтожен не только человек, но вся жизнь на земле.

Берегитесь! Берегитесь ваших политиков - все они самоубийцы. Берегитесь старых условностей, которые делят вас на индийцев, немцев, японцев, американцев. Новый человек должен быть универсальным. Он превзойдет все барьеры рас, религии, секса, цвета. Новый человек не будет принадлежать ни Востоку, ни Западу; новый человек провозгласит своим домом всю землю.

Только тогда человечество может выжить - и не только выжить; с появлением нового человека... Старая концепция говорила: "или - или"; новой будет "и и". Человек должен жить богатой жизнью внешне и богатой жизнью изнутри; нет необходимости выбирать. Внутренняя жизнь не противоречит внешней; они - части одного ритма.

Вам не нужно быть бедным внешне только для того, чтобы иметь внутреннее богатство. И вам не нужно ради внешнего богатства расстаться с богатством внутренним. Так было до сих пор - Запад выбрал один путь: будь богатым внешне! Восток выбрал другой: будь богат внутри! Они оба односторонни. Они оба страдали, и они оба страдают.

Я учу вас полному богатству. Будьте богатыми внешне благодаря науке, и будьте богаты в своей сокровенной середине благодаря религии. И именно это сделает вас единым, органичным, индивидуальностью.

Новый человек - не поле битвы, не расщепленная личность, но человек объединенный, уникальный, целиком включенный в жизнь во всей ее полноте. Новый человек - воплощение более приспособленного, измененного образа человека, нового способа существования в космосе, качественно иного способа восприятия и познания реальности. Так что, пожалуйста, не оплакивайте смерть старого. Радуйтесь: старое умирает, ночь умирает, и на горизонте - рассвет.

Я счастлив, необыкновенно счастлив от того, что традиционный человек исчезает - что старые церкви превращаются в руины, что старые храмы покинуты. Я безмерно счастлив, что старая мораль разбилась вдребезги.

Это очень серьезный кризис. Если мы примем вызов, это благоприятная возможность создать новое. Никогда еще она не была столь зрелой. Вы живете едва ли не в самое прекрасное время - потому что старое исчезает, или уже исчезло, и творится хаос. Но ведь только из хаоса рождаются огромные звезды.

У вас есть прекрасная возможность вновь создать космос. Это возможность, которая выпадает только однажды - очень редко. Вам посчастливилось жить в эти критические времена. Используйте возможность создать нового человека.

И создание нового человека вы должны начать с самих себя.

Новый человек будет мистиком, поэтом, ученым - все вместе. Он не будет смотреть на жизнь сквозь старые, про

гнившие разделения. Он будет мистиком, потому что он будет чувствовать присутствие Бога. Он будет поэтом, потому что он будет праздновать присутствие Бога. И он будет ученым, потому что будет изучать это присутствие с помощью научной методологии. Когда человек - все это вместе, тогда человек полон.

Это моя концепция святого человека.

Старый человек был репрессивным, агрессивным. Старый человек не мог не быть агрессивным, поскольку угнетение всегда приводит к агрессии. Новый человек будет спонтанным, творческим.

Старый человек жил идеологиями. Новый человек будет жить не идеологиями, не моралью, но сознательно. Новый человек будет жить осознанно. Новый человек будет ответственным - ответственным перед самим собой и перед существованием. Новый человек не будет морален в старом смысле; он будет аморален.

Новый человек принесет с собой новый мир. В настоящее время новый человек вынужден быть в меньшинстве - но он является носителем новой культуры, зерном. Помогите ему. С крыш домов возвестите о его появлении: это мое послание вам.

Новый человек открыт и честен. Он откровенно реален, действителен и самоочевиден. Он не будет лицемером. Он не будет жить во имя каких-то целей: он будет жить здесь и сейчас. Он будет знать только одно время - сейчас, и только одно место - здесь. И через это присутствие он узнает, что такое Бог.

Радуйтесь! Приходит новый человек, старое уходит. Старое уже на кресте, а новое - на горизонте. Радуйтесь! Я повторяю снова и снова: Радуйтесь!

Третий вопрос:

Почему вы учите людей наготе?

Вы видите здесь кого-нибудь голого? Вы что, совсем слепой? Я учу правде а правда не может не быть голой. Правда не может прятаться. Я не учу наготе: безусловно, я учу обнажать души. И ваша одежда иногда становится помехой; она прикрывает, она становится защитой.

Изредка, когда позволяют обстоятельства и ваша нагота никого не смущает, будьте нагими. Я не призываю вас ходить питыми на рынок, но если у вас появилась возможность и если вы можете побыть обнаженными на солнце, на ветру или под дождем, будьте. Просто сбросив одежду, вы испытаете потрясающее освобождение, :потому что одежда - это представитель вашей цивилизованности, вашей обусловленности.

Ваша одежда - не только одежда: она скрывает вас от чужих глаз. И очень полезно иногда побыть с птицами, с животными, с деревьями так же, как они совершенно нагими. Я не призываю вас ходить голым в офис или сидеть голым в вашем магазине. Но я определенно говорю вам, что если вы хотя бы изредка не можете быть нагим и естественным, вы упустите нечто, безмерно ценное.

Однако, почему у вас возник этот вопрос? Вам следовало бы спросить Бога, почему он создал людей нагими. Он не послал вас в одежде. Он до сих пор не заучил, что человек боится быть голым.

Мисс Винкдьтроп-Берсговичок была приятой пожилой дамой, но замужество обошло се стороной, и она жила одна; если не считать ее друзей - рыбок. Они плескались, шелестели и поблескивали меж водорослей и камней в водоемчиках и бассейнах по всему дому. Даже ванну обжили сотни ее изящных друзей.

Однажды приходской священник зашел навестить ее и, увидев столь экзотичную ванну, воскликнул: "Но, мисс Винкльтроп, что вы делаете, когда хотите принять ванну"? Она слегка покраснела и ответила: "Ах, викарий, все в порядке. Я завязываю им глаза".

Я слышал об одной монахине, которая обычно принимала ванну в одежде. Кто-то спросил у нее: "Что с вами?" Она ответила: "Ничего особенного. Я слышала, что Бог смотрит на нас все время - куда бы мы ни направлялись; а я не могу быть голой перед Богом".

Что в вас так уродливо, если вы не можете быть голыми даже перед Богом?

Но пожалуйста, поймите меня правильно. Я не призываю вас ходить голым двадцать четыре часа в сутки; это было бы крайностью. Махавира делал это сорок лет он ходил голым двадцать четыре часа в сутки. Я не учу вас такому экстремизму - когда холодно, не ходите голым. И когда вы находитесь в обществе, которое уважает одежду, не ходите голым. Но я не призываю вас принимать ванну одетым - это другая крайность.

Я учу простоте, и я учу золотой середине. Но вы, должно быть, что-то слышали. Должно быть, вы видели фотографии обнаженных людей в ашраме. Некоторые люди приходят сюда и приглядываются ко всему... особенно индийцы, поскольку они очень интересуются обнаженным телом. Они никогда не видели - они бедные люди - они не видели красоты обнаженного тела, прекрасных очертаний обнаженного тела. Они слишком озабочены. Они приходят сюда, они приглядываются ко всему вокруг и чувствуют легкое разочарование, так как нигде не видно никаких голых тел.

Должно быть, вы пришли с этой идеей. Да, нагота используется иногда в группах терапии, потому что группы терапии занимаются полным уничтожением вашего ханжества. А отбрасывание одежды - это большой шаг к отбрасыванию вашего ханжества. Отбрасывание одежды - это большой шаг в сторону приятия вашего тела таким, как оно есть.

Почему вы так боитесь сбросить одежду?

У многих людей уродливые тела. И причина того, что их тела уродливы - в том, что они не позволяли своему телу развиваться естественно. И одежда хорошая уловка для того, чтобы скрыть уродливое тело. Люди боятся быть голыми, поскольку знают, что их тела не очень-то красивы. Они не принимают своего тела.

Если вы иногда сбрасываете одежду, это дает вам глубокое приятие своего тела. И отбрасывание одежды поможет также вашему телу стать красивым - потому что вы начнете думать о нем. Вы еще не видели свое собственное тело полностью нагим, так что вам пока неизвестно, что вы с ним делаете - что вы едите слишком много, или что вы недоедаете, что у вас нездоровый образ жизни.

Совершенно замечательно быть нагим - совершенно замечательно быть нагим с друзьями, совершенно замечательно быть нагим в семье, со своими детьми, так как если дети с самого начала видят тела родителей, они никогда не станут озабоченными. Они никогда не будут озабочены чьим-то телом; у них будет совершенно иной подход. Они знают, что тело есть - они видели свою мать, они видели своего отца, своих братьев. Но даже это невозможно.

В глубоких любовных отношениях нужно быть обнаженным! - с друзьями, в семье. Иногда это дает огромную помощь; это делает вас ближе к природе.

Но когда я говорю это, вы находитесь в своем интерпретирующем уме. Вы не слушаете, что я говорю - у вас есть предубеждения, и вы продолжаете слушать сквозь свои предубеждения. Вы глухи. Ваши предубеждения и старые идеи кричат в вашем уме.

Три монахини шли по улице. Одна из них рассказывала, показывая руками, какой огромный грейпфрут она видела во Флориде.

Другая, тоже показывая руками, описывала гигантские бананы, которые она видела на Ямайке.

Третья монахиня была немного глуховата; они спросила: "О каком батюшке речь?"

Я говорю одно - я рассказываю о грейпфруте, а вы спрашиваете: "Какой батюшка?" Ваш ум наполнен отбросами. Даже если вы называете эти отбросы священными, возможно - но навоз есть навоз. Назовете ли вы его священным навозом или нет - не имеет значения. Ваши мозги полны дерьма.

И именно из-за своего ума вы не можете понять меня, понять,- что я говорю. То, что я говорю, очень просто! Если вы отбросите свои предубеждения, если вы чуть-чуть отодвинете свои идеи в сторонку и тихо послушаете, истинность того, что я говорю, станет очевидна.

Все в природе обнажено, за исключением человека. И благодаря своей одежде вы стали разобщены с природой. Иногда чрезвычайно важно полежать голым на пляже под солнцем, ощущая песок и солнце всем телом. Иногда невероятно прекрасно потанцевать голым под звездами, снова чувствуя космический ритм, который окружает вас, вибрацию космоса.

Однако мы изготовили целиком пластмассовый мир. Нас окружает не божественная природа, а одежда, сделанная человеком. Мы живем не среди деревьев, но среди огромных, гигантских, уродливых бетонных сооружений. Мы передвигаемся не по голой земле, но по асфальтовым дорогам, бетонным дорогам.

Мы создали мир вокруг себя, и мы отрезали себя от природы. Мы утратили корни - и эта утрата корней является одной из основных причин ваших несчастий. Нужно снова укорениться в земле.

Будущее человечества будет зависеть от этого. Мы должны вернуть природу в нашу жизнь. Когда вы сидите на берегу реки - это одно; а когда вы сидите рядом с плавательным бассейном - это совершенно другое. В плавательном бассейне нет жизни, в нем нет течения, он скучен, он мертв. Когда вы в горах - это совершенно другой мир.

Вам легче будет понять и Пифагора, и Будду, и Зорбу, и меня, если вы пойдете в горы, на реки, к деревьям. Но деревья не поймут ваших одежд деревья будут смеяться над вами.

Я слышал об одном великом дзенском мастере. Японский император отправился посетить его - он слышал, что мастер ходит совершенно голый. Император думал: возможно, у него нет одежды - поэтому он распорядился приготовить самые лучшие одежды, какие только есть. Он взял в подарок голому факиру роскошные бархатные одежды и мантии, усыпанные алмазами.

Мастер засмеялся. Он сказал: "Спасибо за подарки, но вам придется забрать их обратно". Император спросил: "Почему?"

Мастер сказал: "Вы знаете, я единственный человек, живущий здесь. Все мои друзья - это деревья, птицы и звери; они будут смеяться надо мной, они подумают, что я сошел с ума. Все они голые, они понимают наготу. Они не поймут этих роскошных одежд, они не поймут этих алмазов, они не поймут всего этого. И если я надену эти одежды, они не только посмеются надо мной, они не только сделают меня посмешищем - они станут уходить от меня. Мы потеряем контакт. Пожалуйста, заберите ваши одежды назад".

Если вы живете в горах и если погода позволяет, ходите нагими. И это принесет вам новый, потрясающий трепет. Новая жизнь станет подниматься в вас.

В болев совершенном мире мы станем ходить нагими чаше. Одежда нужна только для комфорта, ни по каким другим причинам. Одеждой нужно пользоваться только для удобства, ни по каким другим причинам. В одежде нет морали!

Четвертый вопрос:

Ошо, Уильям Блейк сказал: "Путь крайностей ведет во дворец мудрости", и еще: "Человек никогда не узнает, что такое достаточно, пока не узнает, что такое слишком". Мне кажется, что золотая середина - это путь для тех, кто уже достиг истины, но для ищущего это - путь хитрости и трусости. Пожалуйста, объясни.

Уильям Блейк прав. Он один из величайших поэтов-мистиков в мире - он не может быть неправ. Он прав, когда говорит: "Путь крайностей ведет во дворец мудрости". Но название дворца мудрости - "Золотая середина". Путь крайностей ведет к золотой середине.

И ни я, ни Пифагор не говорим, что надо быть хитрым и трусливым. Единственное, что имеется в виду: помните, что цель - это золотая середина. Ваша жизнь и так состоит из крайностей, и это не первая такая жизнь у вас. Вы долго, многие и многие жизни, следовали путем крайностей. Вы прожили достаточно долго - когда вы собираетесь пробудиться?

Разве вы не следовали путем крайностей? Вы то едите слишком много, то поститесь; то потворствуете себе, то ограничиваете себя - все так делают. Если бы вы перестали это делать, вы уже стали бы просветленными. Почему вы еще не стали просветленными? Из-за крайностей.

Вы продолжаете двигаться как маятник старых часов - справа налево, слева направо - продолжаете и продолжаете двигаться. Помните: когда вы пускаетесь в одну крайность, вы получаете импульс, наращиваете инерцию, чтобы пуститься в другую крайность. И так продолжается все дальше и дальше... это порочный круг.

Пифагор обращался к искателям; Пифагор обращался к ученикам, как и я говорю для учеников. Ученик - это тот, кто устал от путей этого мира и хочет иметь новые перспективы, хочет найти новое понимание.

Да, Блейк прав - но и Пифагор прав! До сих пор вы жили по Блейку. Теперь прекратите это вечное движение по одному и тому же порочному кругу. Путь крайностей ведет во дворец мудрости. Где этот дворец мудрости? А вы находитесь на пути крайностей достаточно долго! Вы должны бы уже прийти. Может быть, ваша жизнь и состоит из крайностей, но она не сознательна.

Осознайте свои крайности. Внесите сознательность в свою жизнь и в свои действия, и мало-помалу вы увидите, что крайности исчезают. Маятник движется не так быстро, он замедляется. Его колебания не так велики, как раньше колебания уменьшаются. И постепенно, однажды маятник остановится точно посередине. А когда маятник останавливается посередине - останавливаются часы, останавливается время: вы вступаете в вечность.

Уильям Блейк прав, но Пифагор прав гораздо более. Уильям Блейк говорит только о пути: Пифагор сообщает вам нечто о цели.

И Блейк говорит: "Человек никогда не узнает, что такое достаточно, пока не узнает, что такое слишком". Но неужели вы до сих пор не знаете, что такое слишком? Подумайте об этом. Не делайте Блейка оправданием - в противном случав вы хитрите. Неужели вы не впадали в крайности, постоянно двигаясь из одной противоположности в другую? Как долго вы хотите жить так, чтобы узнать? И, просто впадая в крайности, вы думаете, что вы будете знать? Вы должны нечто привнести: вы должны привнести размышление, медитацию. И только тогда вы сможете узнать, что такое слишком много и что таков слишком мало.

Медитация приносит равновесие. А равновесие - это музыка, равновесие - это Бог.

На Востоке все великие слова, которыми мы называем предельное, произведены от корня, означающего равновесие. Самадхи: происходит от сам - сам означает равновесие. Сангит, музыка - также происходит от сан, равновесия. Самбодхи, просветление - происходит от сам. Сам означает равновесие. Равновесие - это самадхи, равновесие - это просветление.

Вы прожили довольно, чтобы узнать, та) такое достаточно и что такое слишком. Однако, Виварто, ты хочешь найти оправдание, чтобы продолжать ту жизнь, какой ты жил до сих пор.

Ты говоришь: Мне кажется, что золотая середина - это путь для тех, кто уже достиг истины.

Тем, кто уже достиг истины, не нужен никакой путь. Они прибыли. Не умничай, не будь дипломатичным со мной. Не пытайся найти способ, чтобы сбежать от истины: Путь не для тех, кто уже прибыл - это очевидно. Им не нужен никакой путь. Путь - для тех, кто еще не прищеп.

Ты говоришь: Но для ищущего это - путь хитрости и трусости.

Это не так. Это путь осознанности, а не хитрости и трусости, так как быть трусом - это снова одна крайность. Так называемая смелость и так называемая трусость - это крайности. И хитрость - тоже крайность: обратная сторона простоты.

Золотая середина - это ни смелость, ни трусость: это сознательность. Это ни хитрость, ни простота - это сознательность. Это всегда сознательность: вкус золотой середины - именно сознательность.

Пифагор не говорит вам: "Выработайте у себя какой-то характер". Он просто говорит: "Будьте бдительны. Смотрите, как вы все время переходите от одной крайности к другой". Наблюдайте... и, наблюдая, вы поневоле найдете золотую середину. Этому нельзя у кого-то научиться. Это должно вырасти из вашего собственного существа, это должно быть открыто.

Пятый вопрос:

Я очень боюсь своей жены. Почему? В ней нет ничего плохого. Она одна из самых совершенных женщин, каких только можно найти.

Наша любовь всегда отравлена страхом. Жена боится своего мужа, муж боится своей жены. Дети боятся родителей, родители боятся детей. Мы живем в страхе. Даже в любви страх продолжает отравлять наши отношения.

Вы спрашиваете: Я очень боюсь своей жены.. Почему?

А кто нет? Встречались ли вы с мужчиной, который не боится своей жены? Все боятся - потому, что мы не знаем, как любить без страха.

Любви нельзя обучиться, это искусство. Она требует большого понимания. Вы не любите; вот почему есть страх. Если есть любовь, она рассеивает всякий страх. Если есть страх, то это просто показывает, что ваша любовь поддельна должно быть, это что-то другое притворяется любовью. Возможно, это вожделение, притворяющееся любовью. Да, вожделение поневоле всегда испугано - так как вожделение означает, что вы эксплуатируете женщину, вы используете женщину. И страх всегда рядом: она может покинуть вас. Она может отказать вам, она может сказать "нет". И, поскольку это только вожделение, сексуальное вожделение, вы всегда боитесь: ведь если она скажет "нет", ваши сексуальные потребности останутся неудовлетворенными.

И женщины стали очень-очень умны в этом вопросе. В тот момент, когда они видят мужа сексуально заинтересованным, они ретируются. Потому что они не хотят, чтобы их использовали, как средство; они не хотят, чтобы из них делали предмет потребления! Они сопротивляются, они борются.

Я слышал:

Один восьмидесятилетний мужчина встретил на даче женщину своих лет. Они полюбили друг друга. Это не могло случиться в Индии - должно быть, это произошло в Америке. В Индии не влюбляются даже молодые. В Америке влюбляются даже восьмидесятилетние. Обе ситуации уродливы. Молодой человек, который не влюбляется, уродлив; восьмидесятилетний человек, который влюбляется, уродлив. Когда молодой человек не влюбляется, это показывает, что он не молод; а когда старый человек влюбляется, это просто показывает, что он все еще не повзрослел.

Они полюбили друг друга, они поженились. В первую ночь старик взял старушку за руку, любовно пожимая; несколько минут они держались за руки и пожимали их, а затем уснули. Это был их медовый месяц.

На следующий день старик пожимал руку, но не так долго.

На третий день, когда он только собирался пожать старушке руку, она сказала: "Но сегодня у меня болит голова".

Даже пожатие руки... Никто не хочет, чтобы им пользовались. Величайшее унижение в жизни - это быть использованным. А вы используете женщин - вот почему вы боитесь. И они держат вас в страхе. Если вы пользуетесь ими, вы будете бояться, Если вы пользуетесь ими, они будут мучить вас всеми возможными способами. Они возьмут реванш.

Так было до сих пор. Вам нужно больше понять в любви. Любовь никогда не использует другого. Любовь делится - но другой не используется, никогда. И тогда страх исчезает.

В действительности любовь - не нужда, а избыток. Когда вы нуждаетесь в ком-то, вы цепляетесь. Когда вы цепляетесь, вы боитесь. Цепляйте всегда происходит от страха - и другой знает, что вы цепляетесь, и другой начинает пользоваться положением. И другой также цепляется. Жена боится, что муж уйдет; муж боится, что жена уйдет. Они оба постоянно боятся, ревнуют, выслеживают, охраняют друг друга. Мужья и жены становятся врагами скорее, чем друзьями.

Мулла Насреддин беседовал со своим врачом. Доктор сказал:

Насреддин, вы знаете, что вы раздражительны. Я полагаю, вам не нужно рассказывать о том, что наука открыла - ваша раздражительность вызвана гадкой маленькой бактерией.

Мулла Насреддин сказал:

Ради всего святого, говорите тише. Она сидит в соседней комнате.

Мужья и жены живут в страхе, и отношения полностью отравлены. А поскольку это одна из самых главных частей жизни, то вся жизнь (правлена их адом. От вашего брака рождаются дети, а ваши отношения уже прогоркли, прокисли. Дети родятся и с самого начала будут нести эту тень.

Брак - это самый основной институт. Из него вырастает все. Это самое сердце общества, центральное ядро. Он должен быть изменен. Он уродлив. Люди женятся отнюдь не по любви, но по другим причинам - финансовым, общественным, религиозным - существуют тысяча и одна причина.

Если вы любите кого-то, то основное условие - это сделать другого как можно более свободным, потому что только тогда, когда вы сделаете свободным другого, вы сами можете освободиться. А на свободе страх исчезает. Страх - это часть рабства.

В приемном покое служитель - мужчине, поступившему в больницу с синяком под глазом и многочисленными мелкими ссадинами:

Нет, дорожное происшествие.

Брак, существующий сегодня на земле - это почти дорожное происшествие. Это не слияние двух существований в едином потоке. Это почти бедствие. Мы должны изменить самое основание. Люди не должны вступать в брак слишком рано; они должны испытать как можно больше любовных отношений до того, как решат пожениться.

Первая любовь действительно очень важна, так как она - первая; в остальном она очень опасна. Она - первая, поэтому она очень романтична, но романтика вскоре исчезает. Она не становится прочным фундаментом; она не станет вашим истинным браком.

Мужчина, прежде чем он решит жениться, должен узнать многих женщин. И женщина должна узнать многих мужчин. Только тогда вы можете выбирать, только тогда вы можете почувствовать, кто вам созвучен. Только тогда вы сможете понять, с кем вы воспарите высоко. Однако во все времена мы не разрешали это.

Необходимо глубокое знание других людей, прежде чем вы сможете связать себя. А в настоящее время наша идеология все еще до-технологична. Это было опасно в прошлом, поскольку женщина могла забеременеть, и это могло повредить и ей, и ее семье, всей ее жизни. Вот почему не стоял вопрос о том, чтобы мужчина был девственником до свадьбы. Но для женщины во всем мире существовала абсолютная необходимость быть девственницей.

Зачем эта двойная мораль? Почему женщина должна оставаться девственницей? И почему не мужчина? Они говорят: Мальчики есть мальчики... А девочки - не девочки?

Так было просто потому, что не было технической защиты для женщин. Теперь такая защита есть. После изобретения огня противозачаточные средства величайшее открытие в мире. И самые великие революционеры - ничто по сравнению с революцией, которую совершили в мире противозачаточные средства. Возможно, вы этого не осознаете, но противозачаточные средства изменили весь мир потому что они изменили полностью сексуальную мораль.

Вы живете в пост-технологическую эпоху. Вы не должны придерживаться до-технологической идеологии; это вредно. Это было нужно когда-то, более это не нужно. Это препятствует вашему прогрессу; это ненужный груз. Вы продолжаете следовать ему без всяких причин и вносите беспокойство в свою жизнь.

"Мужчины и женщины должны встречаться, узнавать друг друга, и нет нужды торопиться с женитьбой. Мало-помалу вы научитесь искусству любви, вы научитесь способам существования с людьми, и также вы научитесь определять, с кем у вас есть духовная близость.

Брак - это духовная вещь, а не физическое явление - нет, совсем нет. Это духовная сонастроенность. Когда вы начинаете чувствовать с каким-то мужчиной или с какой-то женщиной, что возникает величественная музыка, нечто запредельное приходит к вам - только тогда закрепляйте отношения. В остальных случаях не нужно спешить.

Вы спрашиваете меня: В ней нет ничего плохого.

Нет ничего плохого ни в ком другом в мире. Я вижу прекрасного мужчину и прекрасную женщину, и оба прекрасны по отдельности. Вместе оба безобразны. Что-то нарушается; они не подходят друг другу. Мужчина прекрасен, женщина прекрасная, но брак безобразный. Они не подходят друг другу; они не предназначены друг для друга.

И когда брак становится безобразным, они оба становятся безобразны, мало-помалу. Я никогда не встречал безобразного человека - все люди прекрасны. Но им нужны прекрасные отношения, чтобы приумножать свою красоту, чтобы расцветать новыми цветами, новыми песнями.

Вы говорите: Она одна из самых совершенных женщин, каких только можно найти.

Возможно, это так - если вы это говорите, я верю вам. С другой стороны, совершенных людей нигде не найдешь. Совершенных людей не существует. Несовершенство - это часть жизни, очень существенная се часть. В тог момент, когда кто-то становится совершенным, он начинает исчезать из жизни.

Вот почему мы говорим, что будды никогда не рождаются вновь - они стали совершенными, им не нужно возвращаться. Они научились всему, чему можно было научиться здесь, на земле; им не нужно больше воплощаться.

Вы говорите, что ваша жена такая прекрасная женщина, какую только можно найти. Возможно, она моралистка, возможно, она усовершенствователь; а усовершенствователь и совершенный человек - это абсолютно разные явления. Усовершенствователь - невротик; и за стремлением к усовершенствованию очень легко может скрываться невроз. А женщины склонны к тому, чтобы стать усовершенствователями, потому что им недоступны другие виды господства.

На протяжении веков мужчина доминировал всеми другими способами экономически, социально, политически, религиозно. Он преобладал везде. Он не оставил женщине никакого способа доминировать; она была вынуждена изобретать собственные пути.

Все женщины превратились в моралисток, усовершенствователей. Это их стратегия, их политика, чтобы доминировать над вами. Она не позволит вам курить сигареты, потому что это нехорошо; она не позволит вам пить - это нехорошо. Она не разрешит вам есть то и это - это нехорошо. Она не разрешит вам ничего! Это ее способ доминировать над вами.

Если бы женщинам были доступны в мире все способы конкурировать с мужчинами, они бы перестали быть усовершенствователями. Это то, что происходит на Западе: женщины стали курить. Они никогда раньше не делали этого; они всегда были против того, что мужья курят. Теперь они сами курят. Что случилось? Это было для них просто способом управлять.

И помните: возможно, причина вашего страха - в том, что она усовершенствователь. Возможно, она вызывает в вас огромный комплекс вины, что вы недостойны ее. Это ее стратегия: берегитесь. Это очень тонкая хитрость, чтобы доминировать и владеть.

Два молодых человека обсуждали обычную тему: девушек.

Я ищу девушку, - сказал один, - которая не пьет, не курит и не имеет других вредных привычек.

И когда ты найдешь ее, - спросил другой парень, - что ты будешь с ней делать?

Если бы вам удалось найти совершенную женщину, вы оказались бы в трудном положении. Она не человек; она будет совершено бесчеловечной в своих требованиях. И вы по сравнению с ней будете как червь, безобразны. Это наслаждение для пуритан, для моралистов.

Ваши так называемые святые наслаждаются путешествиями эго. Они готовы пожертвовать всем и пойти на любой аскетизм только для того, чтобы помучить вас, показать вам, что вы безобразны, что вы безнравственны, что вы грешники. Их единственная радость - в том, как бы доказать, что они святые. И что бы вы ни потребовали, они готовы выполнить это. Только одно требуется: продолжайте верить в их святость. Они готовы сделать любую глупость, которую вы потребуете.

Был один христианский святой, и впоследствии вокруг него образовалась крупная секта. Этот святой обычно каждый день по утрам избивал себя за свои грехи. Конечно, он пользовался огромным уважением, и собрались многочисленные последователи. И самоистязание стало самым важным в этой секте. А самым значительным лицом становился тот, кто смог избить себя больше всех, кто смог изранить свое тело, кто мог мучить себя. Он становился величайшим святым. Ну посмотрите на эту глупость.

Но люди готовы поститься, морить себя голодом, ходить голыми по морозу делать все - только бы вы почитали их, удовлетворяли их эго.

Эго очень хитрая политика. И поскольку у женщин нет иного способа доминировать, они доминируют через совершенство. Но самое главное в том, что вы еще не любили женщину, и вы не разрешали также женщине любить вас. Эго отношения страха. И вы, должно быть, тоже заставляете ее бояться: это ваша правда. Я не знаю другой части дела - ее правды. Должно быть, вы заставляете ее бояться тоже, тонкими способами угрожая ей. Бросьте все эти игры. Жизнь коротка, а любовь ценна. Не упускайте возможности глубокой интимной любви потому что лишь любовь открывает двери молитве.

Последний вопрос:

Правда ли, что целибат был принят в церкви спустя три столетия после смерти Иисуса? Похоже, это становится неизбежным уделом любой церкви после смерти ее мастера?

До нашего времени были такие случаи. Запомни - этого не должно произойти после меня. Так было, и есть все возможности, что это случится.

Почему это происходит? Почему всегда всякая жизнеутверждающая религия превращается в жизнеотрицающую? Есть глубокие причины.

Когда мастер жив, он говорит жизни "да" - так как ему совсем не нужно господствовать над вами. Он сам мастер; ему не требуется, чтобы кто-то другой подтвердил то, что он - мастер. Даже если он один, он - мастер, он император. Он не нуждается в последователях. У него есть сокровище, царство Бога. Его жизнь - это утверждение, он наслаждается, он празднует. Его жизнь это танец, песня; его жизнь - это поэзия. В его жизни есть аромат цветка и красота деревьев, тишина гор и радость любовников.

Он принял самого себя. Он узнал свою целостность - а в познании сваей целостности все разрушительное и негативное исчезает, поглощается позитивным. Даже "нет" становятся "да". Мастер - это нуминальность: Бог кивнул ему "да". Бог с ним.

Однажды мастер уходит, и возникает проблема. Кто-то должен стать преемником; и если преемник не просветленный, что бывает не всегда... Это произошло с Иисусом: преемники не были просветленными. Они были большие грамотеи, очень эрудированные. Они много потрудились над созданием церкви. Но церковь была основана непросветленными людьми; церковь была создана спустя триста лет.

За эти триста лет свет исчез совершенно. Теперь единственным способом доминировать над людьми было создание жизнеотрицающей религии. Только создав жизнеотрицающую религию, священник может господствовать. Скажите людям: это неверно, то неправильно - и чем больше "не" вы скажете, тем сильнее заставите их бояться, чувствовать вину. А когда кто-то чувствует вину, его легко подчинить.

Целибат есть почтя во всех религиях по единственной причине: секс - такая громадная сила, что никто не может реально преуспеть в подавлении его. Вы можете преуспеть, трансцендируя его, но вам не удастся преуспеть, подавляя его. Так что это трюк: учить людей сохранять целибат, зная, что они никогда не смогут преуспеть. И когда они вновь и вновь потерпят неудачу, они почувствуют себя виноватыми. Когда они вновь и вновь потерпят неудачу, они потеряют уверенность в себе; когда они вновь и вновь потерпят неудачу, они станут лицемерами. И они будут знать, как они безобразны, какие они великие грешники. Им будет известно, что внутри у них одно, а на поверхности - прямо противоположное.

И священник также может быть уверен, что люди, практикующие целибат, вынуждены искать какой-то иной способ удовлетворения их сексуальных желаний если не в действительности, то по крайней мере в фантазиях. Священник может быть уверен - вы не сможете поднять глаза. Вы будете испытывать стыд, и именно ваш стыд - его сила.

Целибат отрицает жизнь. Он подразумевает, что вы говорите жизни "нет", потому что секс - это источник жизни. И когда вы говорите жизни "нет", почти невозможно подавить желание. Оно продолжает приходить, снова и снова - не с этой стороны, так с той, оно отыскивает свои пути. Оно создает извращения. А извращенный человек все более и более осуждает себя.

Приходской священник никак не мог устоять против хорошенькой девушки. Она исповедовала свои прегрешения, и это было для него уже слишком. Он попросил ее пройти в его комнату. Там он обнял ее.

Делал ли молодой человек с тобой это? - спросил он.

Да, отец, и даже хуже, - ответила девушка.

Гм, - сказал священник. Он поцеловал ее. - А это он делал?

А так он делал? - священник страстно сжал ее в объятиях.

Да, отец, и еще хуже.

К этому времени священник был основательно возбужден. Он повалил девушку на ковер и занялся с нею любовью; тяжело дыша, он спросил:

Ему и это удалось сделать?

Да, отец, и даже хуже, - сказала девушка.

Закончив с ней, он спросил:

Он сделал это, и еще хуже? Дорогая дочь моя, что же худшее мог он сделать?

Ах, - робко сказала молодая девушка, - сдастся мне, отец, что он подарил мне гонорею.

Ваши так называемые целибаты, ваши так называемые монахи, и священники, и отцы - всем им приходится искать какие-нибудь потайные двери в жизнь. И я не говорю, что в этом отыскивании потайных дверей есть что-то дурное. Плохо то, что они заперли переднюю дверь - в этом нет необходимости. Их лицемерие абсолютно излишне. Им следует быть подлинными - ведь только подлинная личность может трансцендировать себя.

Секс можно превзойти. И тогда в вашу жизнь входит абсолютно новое качество. Возникает целибат, но он не навязан. Это не ваше усилие, это дар Бога. Он исходит из глубокого познания жизни - вы становитесь все более и более зрелым, и однажды, внезапно, секс покажется вам детской забавой. Это так. Из этого следует, что он возможен только если вы не сознательны, когда вы живете во тьме бессознательности.

Когда в вас возникает некий свет и ваше сердце воспламеняется, он начинает исчезать, точно так же, как исчезает темнота, когда вы вносите свет. Но это совершенно другое явление.

На Востоке мы назвали это прекрасным именем, мы назвали это брахмачарья. Слово брахмачарья не может быть переведено словом целибат. Целибат - это подавление секса: секс здесь, он кипит внутри вас. Брахмачарья - это трансценденция секса: вы стали настолько зрелым, что игрушки, которыми вы привыкли играть, более несовместимы с вашей сознательностью - они отпадают сами собой.

Слово "брахмачарья" означает жить, как Бог. Буквально оно значит "поступать, как Бог", "жить милосердно, как Бог". Это совершенно другое явление.

Мастер живет с этим милосердием. Но когда мастер уходит, на сцене появляются политики - конкуренты, которые хотят успеха, которым нужно доминировать над учениками, которые хотят власти. И они могут получить власть, только если начнут разрушать ваше естественное бытие. Разрушьте естественное бытие человека, и он всегда будет в вашей власти, под вашим началом; он всегда будет вашим рабом.

Исказите естественное существование любого человека, и он не сможет сохранить свою свободу. Священники знали это на протяжении веков, пользовались этим. Это совершенно безобразное средство.

Гитам, это правда, что только спустя три столетия целибат был распространен среди последователей Иисуса. Это нельзя было сделать в течение трех веков, потому что люди помнили Иисуса - остатки его аромата все еще витали вокруг. Он еще оставался жив в сердцах немногих людей. Но постепенно аромат исчезает. Это происходит после каждого мастера.

А затем происходит очень странная вещь. После Христа возникает христианство, которое полностью направлено против Христа. После Будды рождается буддизм, который полностью противоречит Будде. Это самое странное явление в мире.

Вы можете быть уверены: что бы ни говорили христиане, вы можете быть уверены априори, что Иисус говорил прямо противоположное этому. Священник вынужден идти против просветленного человека, даже если он заявляет, что он следует ему. Священник - совершенно другой человек: его единственное желание доминировать. Он - переодетый политик.

Это может произойти также и здесь - если мои саньясины будут не очень бдительны, не очень сознательны. Если вы не будете настойчивы в своем жизнеутверждении. С Иисусом это могло произойти скорее, поскольку то, что он говорил, запоминалось только на слух - было легко изменить это.

Что бы ни говорил я, это будет сохранено не устной традицией. Это будет здесь. И я говорю настолько ясно, что исказить это почти невозможно. Не то, чтобы вы могли выбросить какое-нибудь предложение тут или там. Вы должны сжечь все мои книги - только тогда вам удается исказить мое жизнеутверждающее учение.

Я утверждаю жизнь во всей ее полноте. В всей своей полноте жизнь хороша, она священна, божественна.

| |

Деятельность Ошо была направлена на обучение новому сознанию человека, образование нового человечества, создание новой концепции земного существования. Он выступал за духовный рост человека, но при этом понимал духовный рост в целом контексте как многомерное явление, а не что-то отдельное. Мистик Ошо ратовал за революцию в экономических, политических структурах общества. В своих проповедях он не раз подчеркивал, что требуется огромная и радикальная перемена во всем, что доминировало над человечеством до сих пор. Люди должны порвать с прошлым, выйти из бесконечного круга ошибок и заблуждений.

«Мое послание человечеству — новый человек. Меньше чем это — я не буду делать. Но надо не что-нибудь изменить, а вконец прервать».

Разрыв с прошлым ознаменует невиданное до сих пор явление: старое человечество уйдет, и на его месте будет рожден новый человек, действительно духовный человек — человек космических масштабов, который поведет за собой всех остальных к вершинам духа.

«Я объявляю homo novus. Старый человек умирает, и нет никакой необходимости помогать ему оставаться больше в живых. Старый человек находится на смертном одре: не плачьте об этом — помогите ему умереть. Потому что только со смертью старого может родиться новый. Прекращение старою даст начало новому».

По мнению Ошо, жизнь современного человека нельзя назвать истинной или полной. Человек живет псевдожизнью, вполсилы, словно он пребывает в тяжелой болезни и никак не может вылечиться. Ошо сравнивал такую жизнь с заключением в тюремной камере. Вместе с тем философ указывал на то, что нет никакой необходимости жить в таком страдании: человек в любой момент может выйти на свободу, потому что тюрьма эта создана его же собственным воображением. Люди находятся в темнице, потому что они сами себя заперли, потому что они не знали иной жизни и решили, что тюрьма и есть единственно возможная форма существования.

«Мое послание человечеству: достаточно, уже достаточно. Проснитесь! Посмотрите, что человек сделал сам с собой. За три тысячи лет человечество совершило пять тысяч войн. Вы не можете назвать это человечество здоровым. И только время от времени расцветали будды. Если в саду только время от времени растение приносит цветок, и целый сад остается без цветов, будете вы называть это садом? Кое-что очень главное шло неправильно. Каждый человек рожден, чтобы быть буддой: на меньшее вы не должны рассчитывать. Я объявляю вас буддами».

Ошибки и ложные утверждения прошлого до сих пор оказывают колоссальное давление на человечество, тормозят его движение к духовному совершенству. В течение тысячелетий человек жил в аду! В течение тысячелетий человек не находил твердой опоры под ногами: люди находились между ниже и выше, между материальным и духовным, между грехом и добродетелью, между Богом и дьяволом. Гигантский творческий потенциал человечества был загнан в узкие рамки традиций. Человек был разделен надвое понятиями духовного и материального. Ему внушили, что нельзя быть одновременно и тем, и другим: главным должно быть или тело, или душа. И человек утратил отвагу и силу быть самим собой. В этом, по мнению Ошо, коренится основная причина страданий человека. Человек разделил себя на части и выстроил вокруг себя тюремные стены. Такое расщепленное человечество обречено на страдания, в то время как новое человечество, идущее ему на смену, создано для счастья.

«Человек — органическое целое. И все, что Бог дал человеку, должно использоваться; ничто не должно быть отклонено. Человек может стать оркестром; все, что необходимо — искусство создания гармонии внутри себя. Но ваши так называемые религии обучили вас пути дисгармонии, пути разногласия, пути конфликта. И когда вы боретесь с собой непосредственно, вы продолжаете рассеивать вашу энергию. Наоборот, переполненный энергией интеллект начинает расти. Мое послание человечеству: создайте нового человека — не-расщепленного, интегрированного, целого».

Ошо предвидел появление такого человека и называл его Зорба-Будда — человек, связывающий Запад и Восток в лице грека Зорбы и Гаутамы Будды: грек Зорба — символ наслаждения земными удовольствиями и высочайшего потенциала науки и техники Запада, а Гаутама Будда — символ молчаливой безмятежности и величайшей мудрости Востока.

«Будда не целое, Зорба не целое. Оба — половина и половина. Я люблю Зорбу, я люблю Будду. Но когда я изучаю самое глубокое ядро Зорбы, то кое-что отсутствует: он не имеет никакой души. Когда я изучаю Будду, кое-что снова отсутствует: он не имеет никакого тела. Я учу вас великой встрече: встрече Зорбы и Будды. Я учу новому синтезу Зорбе — Будде. Встреча земли и неба, встреча видимого и невидимого, встреча всех полярностей — мужчины и женщины, дня и ночи, лета и зимы, секса и экстаза. Только в такой встрече будет новый человек прибывать на Землю. Мои санньясины, мои люди, являются первыми лучами того новою человека, тою homo novus».

Внутреннее деление на «сугубо материальное» и «сугубо духовное» привело человечество в состояние самоубийства. Такое деление создало из человека раба, а рабы не знают, что такое полноценная жизнь, они не имеют ни смелости, ни силы для того, чтобы жить полноценной жизнью. Поэтому жизнь их во многом сходна с работой машины — квалифицированной, эффективной, но машины. А машина не может иметь радости жизни, она не может радоваться, она может только страдать.

«Старые религии проповедовали отречение. Отречение было проклятием. Я принес благословение вам: я обучаю радости, не отречению. Мир не может быть отвергнут, потому что Бог не отрекался от него — почему должны отрекаться вы? Бог есть жизнь… Почему вы должны быть вне ее?»

Люди, живущие полноценной жизнью, в конце концов обязательно приходят к трансформации своей сущности. Духовное и материальное находятся внутри них в неразрывной связи. Тогда полярности исчезают друг в друге и полярные противоположности становятся дополнениями. Поэтому Ошо утверждал, что человек, принадлежащий прошлому, не был действительно человечным. Он был гуманоидом, homo mechanicus — человеком-машиной, которая раздроблена на отдельные части.

«Новый человек приходит, прибывает каждый день. Он находится в меньшинстве, это естественно — но новые люди прибыли, новые семена прибыли. И в этом столетии, в конце этою столетия, мы увидим или смерть всею человечества или рождение новою человечества».

Ошо считал, что сейчас все зависит от самих людей. Если они по-прежнему будут цепляться за ошибки прошлого, тогда все человечество стоит на пороге тотального самоуничтожения. Значит, люди потеряли интерес к будущему, они устали жить и готовы умереть.

«Именно поэтому все страны готовятся к войне. И третья мировая война будет тотальной войной. Никто не будет победителем, потому что никто не выживет в ней. Не только человек погибнет, но и вся жизнь на Земле будет разрушена. Остерегайтесь! Остерегайтесь ваших политических деятелей — они все убийцы».

В видениях Ошо новый человек представляется существом универсальным. Он превзойдет все барьеры рас, религий, пола, цвета кожи. Новый человек не будет разделять Восток и Запад; новый человек сделает всю Землю своим домом. Только тогда человечество сможет выжить, и не только выжить, но и принять новое понятие о человеке. И если основная концепция прошлого звучала: «Или — или», то новая будет звучать: «И то, и другое вместе». По глубокому убеждению Ошо, новый человек должен жить богатой жизнью снаружи и богатой жизнью внутри — нет никакой необходимости выбирать что-нибудь одно. Внутренняя жизнь не против внешней жизни: они неразрывно связаны одним ритмом.

«Вы должны, быть достаточными не только снаружи, но и быть богатыми внутри. Вы не хотите быть богатыми снаружи и упускаете возможность быть богатыми внутри. Так было до сих пор — Запад выбрал один путь: будьте богаты снаружи! Восток выбрал другой: будьте богаты внутри! Оба односторонние. Оба пострадали и оба страдают. Я учу вас тотальному богатству. Будьте богаты внешне через науку и богаты вашим самым внутренним ядром через религию. И это будет делать вас одной, органической личностью».

В видениях Ошо новый человек выступает как цельная личность: он представляет собой объединенного человека, уникального, полностью гармоничного. Новый человек окажется более жизнеспособным, изменится его суть, у него появится качественно отличающийся способ восприятия действительности. Ошо предвидел разрушение церквей и храмов как символ разрушения «старой» морали, которую он назвал однообразной и плоской. Ошо призывал не медлить с разрушением старого, так как сейчас открываются все возможности создать новое.

«Еще никогда человечество не было настолько готово к этому во все времена. Вы живете в одном из наиболее прекрасных столетий — потому что старое исчезает или исчезло и хаос создан. Но это только снаружи хаос, чтобы великие звезды были рождены. Вы имеете возможность создать Космос заново. Эта возможность приходит только время от времени — она очень редка. Вам повезло, что вы живете в эти критические времена. Используйте возможность создать нового человека».

Ошо многократно повторял, что любые изменения нужно начинать непосредственно с самого себя. Каждый человек должен стремиться стать всесторонне развитой триединой личностью — Мистиком, Поэтом, Ученым. Согласно видениям Ошо, новый человек не будет смотреть на жизнь через призму «старых ценностей», но при этом он, как Мистик, будет чувствовать присутствие рядом с собой Божественного Начала; как Поэт, новый человек будет воспевать Божественное Начало; как Ученый, он будет изучать проявления Божественного Начала во всех сферах жизни.

В видениях Ошо триединый новый человек будет творческой и созидающей личностью, в отличие от старого человека, консервативного, алчного, агрессивного, ограниченного моралью, нравственностью и религиозными запретами. Новый человек будет открыт и честен. Он не будет жить ради цели: он будет жить «здесь и сейчас». Ощущение полноты жизни поможет ему почувствовать присутствие Божественного Начала. Новый человек станет святым человеком.

Возникает вопрос: «Что же заменит новому человеку идеологию, веру, мораль, нравственность?» Ошо считал, что достойной заменой этих ненужных качеств станет расширенное сознание и понимание сути вещей и явлений Вселенной. Эти качества сделают нового человека в полной мере ответственным за себя и планету.

Ошо утверждал, что уже сейчас между нами зарождается новый человек. Хотя он пока в меньшинстве, но он уже существует, как связь между старым и новым. Ошо считал своим долгом объявить его приход, помочь новому семени прорасти и дать богатый урожай.

«Объявить Его приход во владение: это — мое послание к вам. Радуйтесь! Новый человек приходит, старый уйдет. Старый — уже на выходе, а новый — уже на горизонте».

Прочитав эту часть книги, многие не получат исчерпывающего ответа на вопрос «Кто же такой Ошо?» Сам Ошо отвечал на этот вопрос так «Я — это просто я. Не пророк, не мессия, не Христос. Самый обычный человек… такой же, как вы». Когда ему возражали, что он не совсем обычный человек, то Ошо пояснял: «Верно… не совсем. Вы еще спите — но разница не так уж велика. Когда-то я тоже спал, а вы скоро проснетесь. Вы можете проснуться прямо сейчас, ничто этому не мешает. Так что разницы межу нами почти никакой».

Ошо говорил своим последователям, что они могут постичь его личность лишь тогда, когда смогут постичь самих себя.

А последователей у Ошо больше, чем у многих других, даже вместе взятых, гуру.

Но что означает быть последователем Ошо? Провозглашать его истинным Учителем? Совершать паломничество в его ашрам? Приятно улыбаться каждому встреченному человеку? Но, если задуматься, совершая подобные действия, не уподобляются ли искренние последователи Ошо тем людям, которых он безжалостно высмеивал на протяжении всей своей жизни? Ведь сам Ошо не следовал никому, не имел идолов для поклонения, не шел дорогой, проторенной кем-то другим. Так, может, быть последователем Ошо означает брать пример с его поступков? Самим не иметь идолов для поклонения, даже в лице Ошо, не иметь авторитетов, даже в лице Ошо, не боятся брать ответственность за свои решения и действия, даже если они расходятся с идеями, изложенными Ошо? Быть человеком, который никому не наследует, даже самому Ошо?

В проповедях Ошо ясно обозначена задача для каждого из нас — не позволить ученым, любым политикам, любой властной структуре разрушить нашу планету. Полмиллиона ученых заняты только созданием вооружения. Десять миллионов людей на Земле уже больны СПИДом, который не лечится. И эта цифра не точна, потому что многие страны не указали, сколько людей у них заболело СПИДом; они не имеют средств определить это — например, Индия. Мусульманские страны имеют очень большое количество носителей СПИДа, потому что гомосексуализм там процветает в течение тысяч лет.

Всюду сексуальные извращения стали настолько необузданными, что Содом и Гоморра кажутся просто устаревшими. Даже согласно очень умеренным оценкам, к концу этого столетия мы будем иметь тысячу миллионов людей, больных СПИДом, который так распространится, что больницы не будут иметь никакой возможности соблюсти осторожность. Это многомерные пути, которыми смерть приближается к Земле.

Сохранив человека, мы сохраним самое великое творение Вселенной. Потребовалось четыре миллиона лет для этой Земли, чтобы создать человека Это огромная драгоценность. И будущее может стать намного более ценным.

Если что-нибудь должно быть сделано для будущего, это время пришло, иначе человек во Вселенной исчезнет. И это будет прискорбной потерей не только для Земли, но и для всей Вселенной.

Моя концепция нового человека состоит в следующем: если взять Грека Зорбу и Гаутаму Будду и объединить их, то получится новое человеческое существо, одновременно и плотское, и духовное, - «Зорба Будда». В том, что касается тела и чувств - это материальное и крайне приземленное существо, наслаждающееся своим телом и всем, что дает материальный мир. И вместе с тем это человек с высоким сознанием, он ни к чему не привязывается. Зорба Будда - такого раньше никогда не бывало.

Вот что я имею в виду, когда говорю о встрече Востока и Запада, материализма и духовности. Вот в чем состоит моя идея Зорбы Будды: единение земли и небес.

Я не хочу никакой шизофрении, никакого деления между материей и духом, между мирским и духовным, между этим миром и миром тонким. Я не хочу никакого разделения, потому что любое деление - это деление внутри вас. А каждый человек, каждое человеческое существо, разделенное и переживающее внутренний конфликт, рано или поздно заканчивает сумасшествием и душевными болезнями. Мы живем в сумасшедшем и душевнобольном мире. Он может выздороветь, только если этот раскол будет преодолен.

Человечество всегда верило во что-нибудь одно: или в реальность души и иллюзорность материального мира, или в реальность материи и иллюзорность духовного. Людей прошлого можно разделить на материалистов и людей духовных. Но никто и не попытался разобраться в том, что же такое человеческое существо на самом деле. Мы - и то, и другое. Мы - это не только духовность, и не только разум, и не только материя. Мы - это потрясающее гармоничное сочетание материи и сознания. Или, может быть, материя и сознание - это не два различных явления, а лишь два проявления одной реальности: материя - это внешнее проявление сознания, а сознание - это внутренняя сущность материи. Но в истории не было ни одного философа, мудреца или религиозного мистика, который признал бы это единство. Все они разделяли человеческое существо, провозглашая одну его часть реальной, а другую - нереальной. Из-за этого на всей Земле воцарилась атмосфера шизофрении.

Ты не можешь жить только интересами тела. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил: «Не хлебом единым жив человек», - но это только часть правды. Тебе необходимо сознание - человек жив «не хлебом единым», это правда, но без хлеба он тоже жить не может. Твое существо состоит из двух частей, и обе части должны быть реализованы, должны иметь одинаковые возможности для роста. Но прошлое всегда было на стороне одной части человеческой природы и выступало против другой.

Человек не воспринимался как единое целое.

Вот почему возникли нищета, страдания и ужасающая темнота; ночь длилась тысячи лет, и, кажется, ей нет конца. Если ты слушаешь только свое тело, ты обрекаешь себя на бессмысленное существование. Если ты не слушаешь тело, ты страдаешь - тебя мучают голод и жажда, ты беден. Если прислушиваться только к сознанию, твое развитие будет однобоким. Твое сознание будет расти, а тело - страдать, и равновесие будет нарушено. Ведь равновесие - это и твое здоровье, и целостность твоей личности, и твоя радость, и твои песни и танцы.

Материалист сделал выбор - он слушает тело и абсолютно глух ко всему, что касается реальности сознания. В результате мы имеем великую науку, высокоразвитую технологию - общество, живущее в достатке, изобилие земных, материальных вещей. И посреди всего этого изобилия живет несчастный человек. Его душа куда-то подевалась, он абсолютно потерян и не знает, кто он такой и зачем он здесь, он чувствует себя случайным творением или причудой природы.

Когда сознание не растет одновременно с богатствами материального мира, тело становится слишком тяжелым, а душа - слабой. Человек обременен своими собственными изобретениями и открытиями. Вместо того чтобы создавать человеку прекрасные условия жизни, они создают жизнь, которая, по мнению интеллектуалов, вообще не стоит того, чтобы жить.

Восток в прошлом сделал выбор в пользу сознания. Материя и все с ней связанное, в том числе и тело, были признаны иллюзорными - майей. Они называли все материальное иллюзорным, миражем в пустыне - только кажется, что он существует, но он не реален. Восток создал Гаутаму Будду, Махавиру, Патанджали, Кабира, Фарида, Равидаса - многих и многих людей, великих духом и многое осознавших. Но здесь же живут миллионы бедняков, которые страдают от голода, умирают как собаки - от недостатка еды, отсутствия чистой питьевой воды. Им не хватает одежды, не хватает жилья. Странная ситуация... В развитых странах каждые шесть месяцев в океан выбрасывают продовольствие на миллионы долларов. Там перепроизводство.

Они не хотят перегружать свои склады, не хотят снижать цены и разрушать свою экономическую систему. С одной стороны, в Эфиопии каждый день умирают тысячи людей, с другой - Европейский Союз уничтожает столько еды, что одно ее уничтожение стоит миллионы долларов. Это не стоимость самой еды, столько стоит довезти ее и выбросить в океан. Кто несет ответственность за это?

Самый богатый человек на Западе находится в поисках своей души, он чувствует пустоту внутри себя - там нет любви, только вожделение, там нет места молитве, там остались только слова, которые он выучил в воскресной школе и теперь повторяет, как попугай. У него нет ощущения духовности, нет чувств к другим человеческим существам, он не чувствует благоговения перед жизнью, птицами, деревьями, животными. Уничтожать - это так легко. Никогда бы не случились Хиросима и Нагасаки, если бы к людям не относились как к вещам. На Земле не было бы столько ядерного оружия, если бы человек почитался как воплощение Бога, как скрытое великолепие, которое нужно не уничтожать, а открывать, не разрушать, а всячески проявлять. И если бы человеческое тело рассматривалось как храм духа. Ведь если человек - это только плоть, только химия и физика, скелет, покрытый кожей, - тогда после смерти все заканчивается, не остается ничего. Вот почему Адольф Гитлер мог запросто убить шесть миллионов человек. Если люди - это только материя, то тут не о чем даже думать.

Запад в погоне за материальным изобилием потерял свою душу, свою внутреннюю сущность. Он не может найти свою собственную человеческую природу, поскольку окружен страданиями, бессмысленностью и скукой бытия. Весь научный прогресс оказывается бесполезным, ибо дом полон вещей, а хозяина в нем нет. На Востоке, после стольких веков, когда материальное считалось иллюзорным и только сознание - реальным, оказалось, что хозяин дома жив, но дом - пуст. Очень сложно радоваться на пустой желудок, когда тело ослаблено болезнями, а кругом - смерть; тут уж не до медитации.

Понятно, что все они потерпели неудачу.

Все святые и все философы - идеалисты и материалисты - несут ответственность за это чудовищное преступление против человечества.

Ответ есть. Это - Зорба Будда. Синтез материи и духа. Заявление о том, что не существует конфликта между материей и сознанием, - мы можем достичь успеха в обеих сферах. Мы можем владеть всем, что дает нам материальный мир, всем, что дают наука и технологии, и в то же время нам доступно все, что Будда, Кабир и Нанак нашли в своем внутреннем космосе, - цветы экстаза, благоухание набожности, крылья абсолютной свободы.

Зорба Будда - это новое человеческое существо. Бунтарь. Смысл бунта состоит в том, чтобы разрушить шизофрению человечества, разрушить разделенность - разбить идею о том, что духовность противостоит материализму, а материализм - духовности. Это манифест, провозглашающий единство тела и духа. Существование полно духовности: даже горы - живые, даже деревья умеют чувствовать. Это декларация, провозглашающая все существование и материальным, и духовным. Или, другими словами, это одна энергия, выражающая себя двояко: как материя и как сознание. Чистая энергия проявляется как сознание; грубая, плотная, неочищенная энергия проявляется в виде материи. Но все существование - не что иное, как энергетическое поле. Это - мой опыт, а не моя философия. Эти воззрения поддерживает современная физика: все сущее - энергия.

Мы можем позволить себе принадлежать к обоим мирам одновременно. Мы не должны отказываться от этого мира, чтобы получить тот, другой мир. Точно так же нам не нужно отказываться от другого, духовного мира, чтобы наслаждаться жизнью здесь. По большому счету, владеть только одним миром, когда вы можете иметь оба, означает обеднять себя.

Зорба Будда - наилучшая возможность. Мы смогли бы в полной мере реализовать свою природу и воспевали бы в песнях эту землю.

Мы не отречемся от земли, но не предадим и небо. Мы заявим о своих правах на все, что есть на земле, - на все цветы и все удовольствия, но и звезды на небе тоже будут нашими. Мы объявим все сущее в этом мире нашим домом.

Все это - для нас, и мы должны пользоваться этим, как только можем, не испытывая никакой вины, не создавая конфликтов и не перебирая. Наслаждаться всем, что способен дать материальный мир, и радоваться тому, что может постичь сознание.

Есть такая старая история...

Около одного города был лес, где жили двое нищих. Естественно, они были врагами, как все люди одной профессии - два доктора, два профессора, двое святых. Один нищий был слепым, а другой - хромым, и они все время соперничали между собой; в городе они дни напролет конкурировали друг с другом.

Но однажды ночью их лачуги загорелись, потому что в лесу был пожар. Слепой мог убежать, но он не видел куда. Он не мог разглядеть места, куда огонь еще не дошел. Хромой видел тропинки, по которым еще можно было убежать от огня, но бежать он не мог. Огонь быстро распространялся, и хромому оставалось лишь дожидаться смерти.

Они поняли, что нужны друг другу. Внезапно хромому пришла мысль: «Этот человек может идти! Слепой может идти, а я вижу». Они забыли о своих распрях. В тот критический момент, когда оба были перед лицом смерти, каждый из них забыл о своей глупой вражде. Они объединились, договорившись, что слепой понесет хромого на своих плечах, и они будут действовать как один человек - хромой может видеть, а слепой - идти. Так они спаслись. Поскольку они спасли друг другу жизнь, то стали друзьями; впервые они забыли о своем антагонизме.

Зорба слеп, он не может видеть, но может танцевать, петь, веселиться.

Будда может видеть, но это единственное, что он может. Он - это чистое зрение, только ясность и ощущение - но он не может танцевать. Его ноги больны, он не может петь, не может веселиться.

Но время пришло. Наш мир в огне, и жизнь каждого находится под угрозой. Встреча Зорбы и Будды может спасти человечество. Их встреча - наша единственная надежда. Будда может дать свое сознание, ясность и глаза, глядящие за горизонт, глаза, которые видят невидимое. Зорба может добавить к зрению Будды все свое существо - и его участие станет порукой тому, что глаза Будды не останутся одним лишь зрением, а в жизни будет место танцам, радости и веселью.

Возможна ли встреча Зорбы и Будды? Если да, тогда почему другие религиозные лидеры никогда в не размышляли об этом?

Первое, что необходимо понять: я - не религиозный лидер. Религиозный лидер не может размышлять о природе вещей, не может видеть их так, как это делаю я, - по той простой причине, что он сделал большие инвестиции в религию; я же не сделал никаких.

Религии непременно разделяют людей, создают в человеческом разуме двойственность. Так они используют тебя в своих интересах. Если ты - целостная личность, ты им неподвластен. Если ты распадаешься на части, тогда вся твоя сила уничтожена, все твое могущество, твое достоинство разрушается. Тогда ты можешь быть христианином, индуистом, мусульманином. Если тебя оставить таким, как ты родился, - естественным, не подверженным влиянию со стороны так называемых религиозных лидеров, ты будешь свободен, независим и целостен. Тебя никому не удастся поработить. А все эти старые религии заняты только этим - они делают из тебя раба.

Для этого им нужно создать внутри тебя конфликт. Ты начинаешь бороться с самим собой. Твоя внутренняя битва неизбежно приводит к следующему:

Во-первых, ты чувствуешь себя несчастным, ведь ни одна из твоих двух половинок не может одержать победу; ты всегда будешь в проигрыше.

Во-вторых, у тебя появляется чувство вины, тебе кажется, что ты недостоин называться настоящим человеком.

Именно этого хотят религиозные лидеры. Лидерами их делает глубокое чувство неполноценности, живущее внутри тебя. Ты не можешь полагаться на самого себя, ведь ты знаешь, что ни на что не способен. Ты не можешь делать того, что желает твоя природа, потому что твоя религия это запрещает; ты не можешь исполнять то, чего хочет твоя религия, поскольку против этого восстает твоя природа. Ты оказываешься в ситуации, когда ничего нельзя; тебе нужен некто, кто взял бы на себя ответственность за тебя.

Твой физический возраст все увеличивается, но твой психологический возраст остается на уровне тринадцатилетнего подростка. Таким людям очень нужны авторитеты, которые ведут за собой, показывают цель в жизни, объясняют ее смысл. Сами они на это не способны. Религиозные лидеры даже и не задумывались о встрече Зорбы и Будды, поскольку такая встреча покончила бы с их лидерством и разрушила бы так называемые религии.

Зорба Будда - это конец всех религий. Он положит начало новой религиозности, которой не нужны названия - не будет ни христианства, ни иудаизма, ни буддизма. Человек будет просто наслаждаться самим собой и всей огромной

Вселенной, будет танцевать между деревьями, играть с волнами на пляже, собирать ракушки. Для чего? Да просто потому, что это весело. Соленый воздух, прохладный песок, рассвет и хорошая прогулка - что еще нужно? Для меня религия - это когда человек наслаждается воздухом, морем, песком, солнцем. Поскольку нет никакого другого Бога, кроме самого Существования.

Зорба Будда, с одной стороны, - это конец старого человечества - старых религий, политических систем, наций, расовой дискриминации и других подобных глупостей. С другой стороны, Зорба Будда - это начало нового человека - абсолютно свободного быть собой, позволяющего раскрыться человеческой природе.

Между Зорбой и Буддой нет никаких конфликтов. Конфликты были созданы так называемыми религиями. Есть ли какие-либо разногласия между твоим телом и душой? А между твоей жизнью и сознанием? Есть ли какие-либо противоречия между твоей правой и левой рукой? Все они едины, они - в естественном союзе.

Твое тело не наказание. Ты должен быть благодарен за то, что имеешь его, поскольку это самое удивительное явление во Вселенной, самое волшебное. То, как оно работает, поистине невероятно. Все части твоего тела работают как слаженный механизм. Твои глаза, руки, ноги находятся в некоем невидимом контакте. Ведь не бывает такого, чтобы твои глаза хотели идти на Восток, а ноги шли на Запад, чтобы ты был голоден, но твой рот отказывался есть. «Голод сидит у тебя в животе, какое это имеет отношение ко рту?» - и рот объявляет забастовку. Нет, внутри твоего тела не бывает конфликтов. Его части двигаются, повинуясь внутреннему единству, и всегда слаженно. И твоя душа не противостоит твоему телу. Если твое тело - это дом, то душа - это гость, а гостю и хозяину совсем не обязательно постоянно сражаться. Но религии не могут существовать без такой внутренней битвы в каждом человеке.

Я настаиваю на твоем естественном единстве - твой материализм больше не противостоит духовности, и это, в сущности, может стереть с лица земли все организованные религии. Как только твое тело и твоя душа начнут двигаться рука об руку, танцевать вместе, ты станешь Зорбой Буддой. Тогда ты сможешь наслаждаться жизнью во всей ее полноте, наслаждаться всем, что окружает тебя, и всем, что живет внутри тебя.

На самом деле внутреннее и внешнее живут в совершенно разных измерениях; они никогда не вступают в конфликт. Но на протяжении тысяч лет тебе говорили, что, если ты желаешь получить внутреннее, ты должен отказаться от внешнего, и это крепко засело у тебя в мозгах. Иначе говоря, это крайне абсурдная идея... Ты можешь наслаждаться внутренним - и что тебе мешает получать удовольствие от внешнего? Это удовольствие ничем не отличается, оно служит звеном, объединяющим внутреннее и внешнее.

Когда ты слушаешь красивую музыку, или смотришь на великую картину, или присутствуешь на выступлении танцора, подобного Нижинскому, - все это находится вне тебя, но никоим образом не препятствует радости, которая рождается внутри тебя. Напротив, все это очень помогает. Танец Нижинского может пробудить спящие в твоей душе качества, и она тоже будет танцевать. Музыка Рави Шанкара может задеть струны твоего сердца. Внешнее и внутреннее не разделены. Это одна энергия, две стороны одного существования.

Зорбе гораздо проще стать Буддой, чем любому священнику. Ни священник, ни твои так называемые святые не могут стать по-настоящему духовными. Они ведь даже не узнали радостей, которые дарует тело, - как, по-твоему, они смогут познать утонченные радости духа? Тело - это мелководье, где ты учишься плавать. А когда ты овладеешь этим искусством, глубина водоема уже не имеет значения. Тогда ты можешь заплыть на самую глубоководную часть озера, тебе уже будет все равно.

Хочу напомнить тебе о жизни Будды. До своих двадцати девяти лет он был настоящим Зорбой. У него были десятки самых прекрасных молодых девушек, каких только можно было найти в его княжестве. В его дворце не смолкала музыка и не прекращались танцы. В его распоряжении была лучшая еда и одежда, прекрасные дворцы и великолепные сады. Он жил более наполненной жизнью, чем бедняк Грек Зорба.

У Грека Зорбы была только одна девушка - старая, увядающая женщина, проститутка, которая потеряла всех своих клиентов. У нее были искусственные зубы, она носила парик - и Зорба был ее клиентом только потому, что не мог позволить себе платить кому-то другому. Можно назвать его материалистом, гедонистом, но не забывайте о первых двадцати девяти годах жизни Будды, которые тот провел в достатке. День за днем принц по имени Сидхартха просто жил в роскоши, окруженный всеми благами, которые только мог себе представить. Он жил как в сказке. Именно благодаря этому опыту он стал Буддой.

Обычно его историю не анализируют подобным образом. Никто не обращает внимания на первую часть его жизни - которая и стала основой дальнейших событий.

Ему все приелось. Он испробовал все радости материального мира; и теперь он желал чего-то большего, чего-то более глубинного - того, чего он не мог найти во внешнем мире. Чтобы достичь глубины, ты должен сделать прыжок. Когда ему было двадцать девять, глубокой ночью он ушел из дворца на поиски внутреннего. Он был Зорбой, который отправился на поиски Будды.

Грек Зорба так и не стал буддой - лишь потому, что его «опыт Зорбы» был неполным. Он был прекрасным человеком, полным жизненной энергии, но он остался нищим. Он хотел прожить яркую, наполненную жизнь, но у него не было возможности. Он танцевал и пел, но так и не познал высших оттенков музыки. Он не узнал такого танца, когда танцор исчезает.

Зорба, обитавший в Будде, познал наивысшие и самые глубинные проявления внешнего мира. Познав все это, он был готов пуститься на поиски внутреннего. Мир был хорош, но недостаточно, ему нужно было нечто большее. У него возникали моментальные озарения, и Будда пожелал чего-то вечного. Все эти радости закончатся смертью, а он хотел узнать то, чего смерть не остановит.

Если бы я описывал жизнь Гаутамы Будды, я бы начал с Зорбы. Он все узнал о внешнем мире, испробовал все, что этот мир мог дать, но смысл все еще ускользал от него. И он отправляется на поиски - это единственное неизведанное направление. Он никогда не оглядывается - оглядываться нет смысла, он все это уже пережил! Он не просто «религиозный искатель», который совсем не знаком с внешним миром. Он - Зорба, и с такой же энергией, силой и мощью он идет на поиски внутреннего. И, конечно же, ту удовлетворенность, наполненность, смысл и благословление, которых он искал, он находит в самых сокровенных глубинах своего существа.

Вполне возможно, что ты будешь Зорбой и на этом остановишься. Возможно, что ты не будешь Зорбой и отправишься на поиски Будды - ты его не найдешь.

Только Зорба может найти Будду; иначе у тебя не будет силы: ты не жил во внешнем мире, ты избегал его. Ты - эскапист.

Для меня быть Зорбой - это стоять в начале пути, а стать буддой - значит достичь цели. И это может произойти внутри одного и того же человека - и только внутри одного и того же человека. Вот почему я постоянно твержу: не разделяй свою жизнь, не осуждай плотское. Живи, и не вопреки своим желаниям, живи полнокровной, кипучей жизнью. Прожив именно такую жизнь, ты будешь способен на поиски иного. Тебе не нужно быть аскетом, не нужно бросать свою жену, мужа и детей. Веками нас учили всем этим глупостям, и скольким людям из миллионов монахов и монахинь - скольким удалось? Ни одному.

Проживай свою жизнь, не разделяя ее. Вначале подумай о теле, о мире, который окружает тебя. В тот миг, когда ребенок рождается, он открывает глаза, и первое, что видит, - это огромный окружающий его мир. Он видит все, кроме себя, - это удел более опытных людей. Это удел тех, кто увидел все вокруг себя, прожил это и освободился от этого.

Свобода от внешнего мира не придет, если убегать от него. Свобода от внешнего мира приходит, когда проживаешь его полностью, без остатка, и уже больше некуда идти. Остается только одно измерение, и, естественно, ты захочешь отправиться на поиски в этом неизведанном измерении. Тогда настанет твое «состояние будды», твоя нирвана.

Ты спрашиваешь: «Возможна ли встреча Зорбы и Будды?» Это единственная возможность. Без Зорбы не может быть Будды. Конечно же, Зорба - это не конец. Это подготовка к Будде. Зорба - это корни, Будда - крона. Не вырывай корни, ведь цветы без них не расцветут. Корни неустанно питают цветы соком. Вся яркость красок цветов идет от корней, и весь аромат, который источают цветы, идет оттуда же.

Цветы танцуют на ветру благодаря корням.

Не разделяй. Корни и цветы - это две стороны одного явления.

Это кажется таким сложным - соединить эти два аспекта жизни, ведь это противоречит всем нашим условностям. С чего же нам начать?

Делай свои дела от всей души, со всей энергией, на которую ты способен. Все, что делается без энтузиазма, никогда не приносит радости в жизни. Это приносит только страдание, страх, муки и напряжение, ведь что бы ты ни делал с безразличием, ты разрываешь себя на две части, и это одно из самых больших несчастий, которые случаются с людьми, - их души разделены на части. Меня не удивляет, что в мире столько страдания, это естественный результат того, что люди живут наполовину. Все, что мы делаем, делается лишь одной частью нашего существа, тогда как другая его часть сопротивляется, протестует, борется.

Что бы ты ни делал только одной частью своего существа, это что-то приносит тебе лишь сожаление, страдания и ощущение, что, может быть, другая часть, та, которая в деле не участвовала, была права. Ты пошел на поводу у этой части - и чего добился? Ничего, ты в очень незавидном положении. Но поверь мне, если бы ты послушал другую свою часть, результат был бы тот же. Вопрос не в том, какую часть самого себя слушать, вопрос в том, повинуешься ты ей полностью или нет. Если ты полностью отдаешься тому, что делаешь, это приносит тебе радость. Даже обычные, повседневные дела, если делать их с полной отдачей, заставляют твое существо светиться, приносят тебе ощущение удовольствия, наполненности и дают чувство глубокого удовлетворения. И все, что делается с прохладцей, какое бы замечательное дело ты ни делал, принесет лишь страдания.

Страдания происходят не от твоих действий, и радость тоже появляется не от них. Радость приходит тогда, когда ты всецело чему-то отдан. Не важно, чем ты занят, страдание возникает, когда ты относишься к этому с равнодушием.

А жить вполсилы - это значит каждый миг своей жизни превращать в ад - и этот ад становится все более обширным.

Меня спрашивают, есть ли ад и есть ли рай. Все религии говорят о рае и аде, как будто эти понятия - часть географии Вселенной. Это не географические явления, это часть твоей психологии.

Когда твой разум, твое сердце и все твое существо одновременно тянут в две разные стороны, ты создаешь ад. А когда ты представляешь собой полное, целостное, органичное единство, именно в таком органичном единстве внутри тебя расцветают все цветы рая.

Люди все еще озабочены своими действиями: какое действие верно, а какое нет? Что есть добро и что есть зло?

Я понимаю это так, что дело не в каком-либо конкретном действии. Дело в твоей психологии.

Когда ты - целостная личность, это есть добро; когда ты разделен - это зло. Разделенная личность страдает; целостная - танцует, поет и торжествует.

Расскажи поподробнее, как найти равновесие между этими противоположностями. Моя жизнь - это часто крайности, и кажется, что это так сложно - долгое время придерживаться середины.

Жизнь состоит из крайностей. Жизнь - это противоречие между противоположностями. Всегда быть посередине - значит быть мертвым. Середина - это только теоретическая возможность, лишь однажды ты находишься посередине, на переходном этапе.

Это похоже на хождение по натянутому канату; никогда, ни на секунду тебе не удастся оказаться точно посередине.

Если ты попытаешься, ты упадешь.

Быть посередине не означает находиться в неподвижном состоянии, это динамическое явление. Баланс - это не имя существительное, это глагол - балансировать. Канатоходец постоянно двигается слева направо, справа налево. Когда он чувствует, что зашел слишком далеко на одну сторону и вот-вот упадет, он моментально переходит на противоположную сторону, чем уравновешивает себя. Когда канатоходец проходит с левой стороны на правую, в какой-то момент он действительно оказывается посередине. Точно так же, когда он слишком далеко заходит на правую сторону и может упасть, потому что теряет равновесие, он начинает двигаться налево и опять на какое-то мгновение оказывается посередине.

Вот что я имею в виду, когда говорю, что балансирование - это не существительное, а глагол, это динамический процесс. Ты не можешь просто находиться посередине. Ты можешь двигаться справа налево и слева направо; это единственный способ оставаться посередине.

Не избегай крайностей и не выбирай ни одну из них. Оставайся открытым для обоих полюсов - вот в чем состоит искусство, секрет равновесия. Да, иногда задыхайся от счастья, а иногда и плачь от горя - в каждом из этих состояний есть своя красота.

Выбирает разум, вот почему возникает проблема. Не выбирай. Что бы ни случилось и где бы ты ни был - справа или слева, посередине или не посередине - наслаждайся моментом во всей его полноте. Когда ты счастлив - танцуй, пой, твори музыку - будь счастлив! А в моменты, когда охватывает печаль - ведь она непременно придет, она должна прийти, это неизбежно, тебе не уйти от этого... Если ты пытаешься этого избежать, тебе нужно будет разрушить даже саму возможность счастья. День не может существовать без ночи, лето - без зимы. Жизнь не может существовать без смерти. Пусть эта закономерность проникнет глубоко в твое существо - нет способа этого избежать. Единственный способ - это становиться все более и более мертвым, только мертвец может существовать в недвижимой середине. Живой человек будет постоянно в движении - от гнева к состраданию, от сострадания к гневу - он будет принимать оба состояния, не отождествляя себя ни с одним из них, он будет оставаться в стороне и одновременно сопереживать - находиться на расстоянии и принимать активное участие. Живой человек получает удовольствие и одновременно похож на цветок лотоса, который плавает в воде, но вода не может намочить его.

Само твое желание - быть посередине и пребывать в этом состоянии всегда - рождает внутри тебя ненужный страх. На самом деле желание быть всегда посередине - это еще одна крайность - и наихудшая из крайностей, ведь она несбыточна. Ее невозможно исполнить. Представь себе старинные часы: если ты будешь держать маятник ровно посередине, часы остановятся. Часы работают лишь благодаря маятнику, который постоянно двигается слева направо, справа налево. Да, конечно, каждый раз маятник проходит через середину, и мгновение такой «серединности», безусловно, есть, но это только мгновение.

И это прекрасно! Когда ты переходишь от счастья к печали, от печали к счастью, существует момент абсолютной тишины, он как раз посередине - насладись им тоже.

Нужно прожить жизнь во всех ее проявлениях, лишь тогда она будет полноценной. Человек, живущий только на левой стороне, обделен, живущий лишь на правой стороне - тоже, а тот, кто живет посередине, - не живет вообще, он мертв! Когда ты живешь, ты и не на правой, и не на левой стороне, и не посередине - ты в постоянном движении, в потоке.

Почему же мы хотим прежде всего быть посередине? Мы боимся темной стороны жизни; мы не хотим печалиться, не хотим страдать. Но это возможно, лишь если ты готов отказаться от возможности испытать чувство экстаза. Лишь немногие выбрали этот путь - то были монахи. Путь монахов существовал на протяжении веков, они готовы были пожертвовать возможностью испытать экстаз только для того, чтобы избежать страдания. Они готовы уничтожить все розы - для того, чтобы не наткнуться на шипы. Но какой тогда становится жизнь? Бесконечно скучной, банальной и застывшей. Такой человек не живет. Он боится жить.

Но в жизни есть все; в ней есть и нестерпимая боль, и огромное наслаждение. Боль и наслаждение - это две стороны одной медали. Если ты убираешь одну сторону, то тебе придется убрать и другую. На протяжении веков одной из самых фундаментальных ошибок было представление о том, что можно избавиться от боли и сохранить для себя удовольствие, можно избежать ада и попасть в рай, можно уберечься от всего негативного и наслаждаться позитивом.

Это большое заблуждение. Сама природа вещей не допускает такой возможности. Позитивное и негативное идут вместе, неизбежно и неразделимо вместе. Они - это два проявления одной и той же энергии. Мы должны принять и то, и другое.

Впусти в себя все, будь всем. Если ты находишься на левой стороне, не пропусти ничего - получай от этого удовольствие! На левой стороне есть своя прелесть, которую ты не найдешь справа. Там все будет совсем по-другому. О да, конечно, пребывать посередине - значит наслаждаться тишиной и спокойствием, которых ты не найдешь ни в одной из крайностей. Поэтому наслаждайся всем. Наполняй свою жизнь.

Разве вы не видишь, как прекрасна печаль? Помедитируй в этом состоянии. В следующий раз, когда ты будешь печален, не борись с этим чувством. Не трать время на борьбу - прими его, приветствуй его, разреши ему быть желанным гостем. Загляни в это чувство поглубже, с любовью и заботой... будь настоящим хозяином! И ты будешь удивлен - удивлен сверх всякой меры - у печали есть много прекрасных качеств, которых не найдешь у счастья. Печаль - глубока, а счастье - поверхностно. У печали есть слезы, а слезы проникают гораздо глубже, чем любой смех. У печали есть своя собственная тишина, мелодия, которой никогда не бывает у счастья. У счастья есть своя песня, но она более шумная, не такая глубокая.

Я не предлагаю выбрать печаль. Я просто говорю о том, чтобы ты и от нее получал удовольствие. Когда ты счастлив, наслаждайся счастьем. Плавай по поверхности, а иногда ныряй поглубже в реку. Это та же самая река! На поверхности - рябь и волны, светит солнце и дует ветерок - здесь своя красота. Погружение вглубь имеет свои прелести, у него свои опасности и приключения.

И ни к чему не привязывайся. Есть люди, которые привязались к печали, психологи знают таких. Их называют мазохистами. Они неустанно создают ситуации, благодаря которым могут всегда оставаться несчастными. Страдания - это единственное, от чего они получают удовольствие. Они боятся счастья. В страданиях они чувствуют себя как дома. Многие мазохисты становятся религиозными, поскольку религия дает прекрасную защиту для разума мазохиста. Религия дает прекрасное рациональное обоснование состоянию мазохизма.

Если быть просто мазохистом и не быть при этом религиозным человеком, то ты будешь чувствовать себя обреченным и нездоровым, тебе будет не по себе и ты будешь знать, что твое состояние - ненормально. Ты будешь испытывать чувство вины за то, что ты делаешь со своей жизнью, и будешь пытаться скрыть это. Но если мазохист становится религиозен, он может с гордостью демонстрировать свой мазохизм, ведь теперь он больше не мазохист - он аскет. Это просто «самодисциплина», это не пытка. Изменились только названия - но теперь никто не назовет такого человека ненормальным, он же святой! Никто не скажет, что у него патология; он благочестив и свят. Мазохисты всегда приходили к религии, она весьма для них притягательна. В сущности, за многие века к религии обратилось столько мазохистов - и это движение было совершенно естественно, - что в конце концов мазохисты стали в ней преобладать. Вот почему большая часть религии настаивает на отречении от жизни, на ее разрушении. Это делается не ради жизни, не для любви и не для радости - но религия настаивает, что жизнь - это страдание. Утверждая, что жизнь - страдание, она обосновывает свою собственную склонность к страданию.

Я как-то слышал прекрасную историю. Не знаю, насколько она верна, ручаться не берусь.

Однажды утром в раю, в самом лучшем кафе сидели Лао-цзы, Конфуций и Будда. Подходит к ним официант с подносом. На нем стоят три стакана с напитком под названием «Жизнь». Официант предлагает попробовать напиток. Будда закрывает глаза и сразу отказывается; он говорит: «Жизнь - это страдание».

Конфуций закрывает глаза лишь наполовину. Он - приверженец срединного пути и всегда проповедовал золотую середину. Он просит официанта подать ему стакан.

Он хотел бы сделать глоток, но лишь глоток, ведь как же можно сказать, что жизнь - это страдание, даже не попробовав ее?

У Конфуция - научный склад ума; он не был великим мистиком, но обладал прагматичным и приземленным разумом.

Он был первым бихевиористом, которого знала история, и рассуждал очень логично. То, что он говорит, звучит очень здраво: «Сначала я сделаю глоток, а потом скажу свое мнение». Он делает глоток и говорит: «Будда прав: жизнь - это страдание».

Лао-цзы берет все три стакана и говорит: «Как можно говорить о чем-то, пока не выпьешь все?» Он выпивает все три стакана и пускается в пляс!

Будда и Конфуций спрашивают его: «Ты что, не собираешься ничего говорить?» А Лао-цзы отвечает: «Так я уже говорю - мой танец и моя песня говорят за меня». Пока ты не попробовал все, ты не можешь говорить. А когда ты попробовал все, ты по-прежнему не можешь говорить, ведь то, что ты знаешь, невозможно выразить словами.

Будда - это одна крайность, Конфуций - посередине. Лао-цзы выпил все три стакана: один, предназначавшийся для Будды, другой - для Конфуция, и третий, который был для него самого. Он выпил все и прожил жизнь в ее трех измерениях.

Тут я согласен с Лао-цзы. Проживи жизнь всеми возможными способами, не выбирай что-то одно в противовес другому, не пытайся найти середину. Не пытайся найти для себя равновесие - это не то, чем стоит заниматься. Равновесие приходит после переживания всех сторон жизни. Равновесие - это то, что случается, его нельзя достичь через какие-то твои усилия. Если ты будешь прикладывать усилия, чтобы его достичь, оно будет ненастоящим, притворным. А внутри тебя сохранится напряжение, тебе не удастся расслабиться. Как может быть расслаблен человек, который пытается удержать равновесие? Ты всегда будешь бояться, что если ты расслабишься, то начнешь двигаться или вправо, или влево. Ты вынужден оставаться в напряжении, а быть в напряжении - значит упустить всё, все возможности и все дары, посылаемые жизнью.

Не напрягайся. Не живи согласно принципам. Проживай жизнь во всей ее полноте, пей ее до дна! Да, иногда она горька на вкус - ну и что? Вкус горечи научит тебя различать и сладкий вкус.

- Ошо, Так много современников и просветленных Мастеров, таких как Рамана Махариши, Мехер Баба, Георгий Гурджиев и Кришнамурти - работали с людьми, но люди больше обижаются на Вас, чем кого-либо еще. Ошо, в чем заключается ваша методика, и чем она отличается от методик других просветленных Мастеров?

Вопрос очень фундаментален. Он возникает во многих людских умах, и поэтому нуждается в очень глубоком понимании работы различных Мастеров.

Мы будем брать каждого из Мастеров в этом вопросе отдельно.

РАМАНА МАХАРИШИ - мистик самого высокого качества, но Мастер самого низкого качества. И вы должны понять, что быть мистиком - это одна вещь, а быть Мастером, совершенно другая.

Из тысячи мистиков, возможно только один - МастерДевятьсот девяносто девять остаються в тишине - находясь в затруднении, ибо то, что они поняли невозможно передать любым возможным способом другим; и не только это трудно передать, но это может быть также неправильно истолковано.

Конечно, тот, кто прибыл в окончательный пик сознания, наиболее вероятно решит не беспокоиться больше о мире. Он страдал сотни жизней, живя с этими скудными людьми, живущими со всеми видами непонимания, идущими в темноте и ничего не находящими. И эти слепые люди, кто никогда не видел свет, все полагают, что они знают, каков свет. С древних времен, философ считался человеком, который ночью в темной комнате ищет черного кота, которого там нет.

И поиск продолжается….

После длинной, длинной, утомительной поездки, кто - то пришел в пик солнечной активности к расслаблению, впервые - соединившись с существованием, и решает не добираться дальше со всеми этими слепыми и глухими людьми, кто будет неправильно истолковывать ваше продвижение, кто будет извращать вас, кто будет мучить вас, кто собирается отравить вас, кто собирается делать всякую ерунду против вас. Зачем беспокоится?

Вы не можете обвинять те девятьсот девяносто девять мистиков, кто решил остаться в тишине. Это - не их ответственность, это - не их блокирование. Они не должны ничего миру; почему они должны добираться в хаос, в мир, ставший сумасшедшим домом?

РАМАНА МАХАРИШИ оставался в его пещере в горах Арунахал целую жизнь, незатронутый миром. Он просто устал от этого. Конечно, никто не против него.

Он никогда не говорил ничего против любого суеверия, против любого убеждения, которое основанью на лжи. Он никогда не критикует никакую религию, никакую политику. Он - не революционнер. Он не заинтересован преобразованием человека, созданием лучшего общества.

Он даже не заинтересован, чтобы совместно использовать его опыт. Он только похож на хорошего человека - если вы измучены жаждой, вы должны найти путь, вы найдете ковш, вы будете должны найти веревку, вы будете должны достигнуть воды. Вода не заинтересована вами или в вашей жажде.

Конечно нет никого, кто критикует Рамана Махариши. Он жил тихо, мирно - не против любого законного интереса, не за утверждения нового человека, и нового человечества. Он выполнен и удовлетворен; он покончил с миром.

Мехер Баба - не покончил с миром в том же самом смысле, как Рамана Махариши. Но он заинтересован только в вашем духовном росте - как будто духовный рост - что-то отдельное от целой структуры общества, религии, образования, всех традиций и соглашений.

Так что он остается заинтересованным только вашим духовным ростом, но духовный рост - это сложное явление - оно соединено со многими другими вещами. Если ваши обстоятельства изменены, если ваши системы верований изменены, если ваше мнение не обременено прошлым - имеются так много вещей, которые должны быть очищены - только тогда может появиться едва слышный голос вашего существа.

Мехер Баба берет духовный рост вне контекста. Конечно никто не против этого. Фактически, все законные интересы чрезвычайно почтительны для таких людей, потому что они непрерывно дают - без любого усилия их часть - опиум людям. Они дают идею - которая является неправильной - этот ваш духовный рост невозможен без того, чтобы пройти глубокую психологическую революцию.

Во-вторых. Мехер Баба оставался тихим целую жизнь; он никогда не говорил. Все, что написано от имени Мехера Бабы, написано его секретарем. Теперь, нет никакого способа узнать, записывал ли секретарь из своего собственного мнения.

Он пришел, чтобы увидеть меня, и я смотрел непосредственно на него из позиции наблюдателя, когда я спросил: "Вы уверенны, что все, что Вы написали, не от вашего имени? Можете Вы дать мне любое доказательство, что эти сообщения были телепатически даны Вам Мехером Баба?"

Он почувствовал большую обеспокоенность, и он сказал, я не могу сказать это с абсолютной уверенностью, но это - то, как я чувствовал - что это были сообщения, данные мне Мехером Баба.

Но ваши чувства…. Вы когда-либо пробовали каким-нибудь способом получить подтверждение Мехера Баба, его подписью? Он не говорил. что это истинно, но он мог использовать свой автограф. Вы могли бы показать вашу книгу…., он не разговаривал, но он мог слышать. Вы могли бы спросить его: " Я написал эту книгу от Вашего имени, и я чувствую что это является Вашим сообщением. Только дайте Вашу подпись так, чтобы я мог сообщить миру, что Мехер Баба соглашается со мной. " Это был бы простой метод.; Мехер Баба использовал бы маленькую часть с целого алфавита только для маленьких сообщений и дел. Вы просили бы о его благословениях, и он помещал бы свой палец на символах," b-l-e-s-s-i-n-g" - благословения даны.

Если он мог давать благословения на плате, он мог бы сказать «да» или «нет» на ту же самую плату, но он никогда не спрашивал. Фактически, секретарь мог бояться что он мог сказать "нет".

Теперь, кто будет против этого человека? - кто не разговаривал, кто не против чего- нибудь и кого-нибудь. Его целостность может помочь вашей духовности - и только в тишине; вы можете сидеть с ним в тишине. Теперь, имеется очень малое количество людей в мире, кто может понимать тишину. Мастеру сначала необходимо обучить Вас, как быть тихим, и если он удовлетворен, то теперь Вы являетесь способными к слушанию в тишине, слушать то, что не может быть произнесено вслух, устно, но только телепатически….

Мехер Баба никогда не готовил никого к телепатическому восприятию мыслей. И мне это, кажется, абсурдом. Какова потребность? - потому что даже в телепатии вы будете должны использовать тот же самый язык. Если я хочу сказать кое-что вам - говорю ли я это громко так, чтобы вы могли слышать, или я говорю это тихо так, чтобы вы могли слышать только телепатически, это не имеет никакого различия. Если я не пробую давать сообщения, которые являются секретными, или имеется некоторая секретность….

Но вокруг Мехера Бабы, ничего не случилось. Человек сам имел большой потенциал, но он оставался в тишине по той же самой причине как и Рамана Махариши.

Но он не оставался в одном месте. Он не отказался от мира полностью. Он все еще думал, что некоторый путь может быть найден, чтобы приблизиться к истине. Он двигался во всем мире в поиске искателей истины, но я не думаю, что он нашел кого-нибудь. Он находил только идолопоклонников, кто пел набожные песни ему, потому что они имели желания.

А на Востоке полагается, что, если человек, кто просветлел благословляет тебя, любое желание должно быть исполнено. Существование никогда не может говорить нет просветленному сознанию. Для просветленного человека, существование - всегда говорит «да», имеется глубокая связь.

Так что люди, кто собрался вокруг Мехера Бабы, не были искателями, они были людьми, которые хотели иметь положение, власть, деньги, престиж - все непорядочные люди. И потому что он привлекал людей жаждущих исполнения своих желаний и не говорил что-нибудь, он не был против законных интересов общества. Почему любое правительство должно быть против него? Почему любая религия должна быть против него?

Не было вопроса - эти люди были безобидные.

ТРЕТИЙ ЧЕЛОВЕК В НАШЕМ СПИСКЕ - ГЕОРГИЙ ГУРДЖИЕВ. Он - наиболее уникальный Мастер, кого когда-либо видел мир, но его уникальность создала расстояние между ним и обычным человечеством. Все его методы имели силу, методы, но путь длинный и он сделал это даже более длинным путем.

Фактически, это был один из его методов, чтобы найти реальных искателей. Вы готовы идти к самому концу мира, или - Вы только торговец любопытства? - Вы будете идти медленно узнавая все о человеке, тратя его время, и затем вы возвратитесь в мир. Он выбирал только тех, кто готов был даже умереть, если это - единственый способ найти правду.

Конечно он был окружен только очень маленькой группой людей. Он не был также заинтересован любой социальной революцией. Его интерес был сконцентрирован на нескольких личностях, кто был достаточно храбр, чтобы дать им их первоначальное лицо, чтобы помочь им, узнать окончательный экстаз, который существование делает доступным. Но это - только для немногих избранных. Не потому, что кто-то выбирает их - но потому, что только очень небольшое количество людей достаточно храбры, чтобы рисковать всем в поисках себя, они стали немногими избранными из-за их собственной храбрости и их собственной смелости.

И Гурджиев не был заинтересован во всем спящем человечестве. Рамана Махариши не был заинтересован. Гурджиев был не только не заинтересован, он осуждал, возможность для тех, кто бездействовал живя вместе. Он - единственый человек во всей хронологии, кто сказал: " Эти бездействующие люди не имеют души, пока человек не становится просветленным, он не может иметь душу. Душа - награда: Вы не приходите с душой в рождение, Вы достигаете этого вашими усилиями".

Конечно, никакое правительство не было оскорблено, никакая церковь не была оскорблена. Если человек собирает две дюжины людей, римский папа не взволнован, шанкарачарьи не волнуются - он - не конкурент. И он работал лично с каждым индивидумом - естественно, он не мог работать с миллионами людей.

Так что эти люди были только на краю; их имена могут появляться только в сносках. Они не принадлежат обширному человечеству - только на краях. Наличие маленьких групп, не было опасностью для кого-нибудь.

И ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЕЛОВЕК, КРИШНАМУРТИ, мог бы быть опасным, мог бы быть замученным - он имел более высокий интеллект чем любой Иисус Христос, и гораздо более интеллектуальный гений чем любой Сократ - но из-за определенных навязчивых идей, он был против организации. Он был против всех организаций.

Конечно можно было бы подумать, что, если он был против всех организаций, значит все организации были раздражены им. Но дело было не так, потому что он никогда не создал никакой своей собственной организации.

Одинокий индивидум в течение девяноста лет непрерывно ездил во всем мире. Кто обратит внимание? Семь сотен миллионов католиков собирается беспокоиться относительно одинокого индивидума, который говорит против организаций? И кто слушает его?

В Индии он говорил в Новом Дели, Бомбее и Мадрасе. Это не Индия. Девять сотен миллионов людей не живет в этих трех городах. И как много людей в Бомбее слушали его? - не больше чем три тысячи. И эти три тысячи были почти всегда те же самые люди, кто слушал его в течение сорока лет, пятьдесяти лет. Он говорил те же самые вещи всю его жизнь, и те же самые люди слушали.

Фактически, никто не слушал.

Он стал видом развлечения, и это - то, что он сказал одному из моих друзей, кто поехал, чтобы увидеть его только перед смертью: " Вещь, которая причиняет мне боль больше всего - то, что я стал только развлечением для нескольких людей и ничего больше. И несколько людей наслаждались моей логикой, и это было все."

И теперь, когда он мертв, усилия девяноста лет, просто исчезли в воздухе.

Правительства - против меня, потому что я - против них. Религии - против меня, потому что я - против религий. Политические лидеры раздражены мной потому что я говорю, что они посредствены, потому что я говорю, что только психически больные люди могут интересоваться политикой. Люди, которые страдают комплексом неполноценности - ищут власти, становятся министрами, президентами.

Эти люди должны быть в психиатрических больницах, а они управляют миром.

Я - против всех религий, потому что я - за религиозность, а религии это барьеры к созданию человечества с качеством религиозности.

Христианство не необходимость, ни Индуизм, ни Мусульманство. Они - барьеры к религиозному прогрессу. Что необходимо - правдивость, искренность, тишина, любовь… жизнь в радости, игривость… жизнь глубокого поиска, исследование сознания. И эти качества не имеют ничего общего с Христианством или Иудаизмом, или Джайнизмом, или Буддизмом.

Медитация необходима, но медитация - ничья монополия.

Конечно, все религии против меня, раздражены. Потому что я - первый человек во всей истории, кто говорит, что религии - являются барьерами для человечества для становления его религиозным. Они - не транспортные средства Бога, они - враги Бога. Римские папы и Аятолы Хомени и шанкарачарьи - они не представители Бога; они могут быть представителями дьявола. Потому что они разделили человечество, и в течение столетий непрерывно создавали конфликты, кровопролитие, войны, крестовые походы. джихад, святые войны, и все виды ерунды.

От имени религии, эти люди угнетают человечество.

Я - против наций, потому что я не вижу потребности для наций в будущем. Почему не может целая планета Земля быть одним единым человечеством? - которое было бы здравомыслящим, более научным, легко управляемым. Прямо сейчас вещи такие, что Вы можете только говорить, что мы живем в безумном мире. Каждые три месяца общий рынок в Европе устраивает демпинг так много продовольствия сбрасывается в океан… горы масла! Последний раз они были должны уничтожить так много продовольствия потому что упала стоимость, две сотни миллионов долларов - это - не стоимость продовольствия, это - стоимость уничтожения его. А только в бпиз лежащей Эфиопии, одна тысяча людей умирала каждый день.

В каком мире мы живем? Половина человечества умирает в бедности. Каждые шесть месяцев, Америка продолжает бросать миллиарды долларов продовольствия в океан, но они не будут давать то продовольствие Эфиопии или Индии, или любой другой стране, где люди голодают и умирают. Никто не заботится относительно человека; каждый заботится только о деньгах.

Продовольствие должно уничтожаться, иначе цены рынка будут падать, а они не хотят, чтобы цены падали, эти, расположенные к деньгам люди не могут называться нормальными… Они хотят, чтобы их цены оставались устойчивыми, так что продовольствие должно уничтожаться.

Если целый мир един, вещи могут быть очень просты.

В одно время Россия сжигала пшеницу в поездах вместо угля, потому что уголь в России более дорогостоящий, а они имели переизбыток пшеницы. В Индии, люди умирали, потому что пшеница не была доступна. Угля мы имеем достаточно, но вы не можете есть уголь. Если бы мир был един, уголь из Индии мог бы идти в Россию, а пшеница из России могла бы двигаться в Индию.

Нет никакого смысла уничтожать горы, точно горы масла. И почему они должны уничтожать это? Прежде, они продавали это Ливии. В Ливии масло было доступно по половине цены масла в Европе. Масло исходило из Европы, но они продавали это по холостой цене, только бы избавиться от этого. Иначе они были бы должны упорядочивать демпинг, а на это нужны деньги. Только, чтобы сохранить те деньги, они давали это Ливии.

Но президент Рональд Рейган начал идти против Ливии без какой-либо причины вообще, разбомблена бедная страна. разбомблены три здания Каддафи, уничтожена одна из его дочерей - ни по какой причине вообще - и прессинг на Европу, чтобы все. что они давали Ливии, было приостановлено. Горы масла собирались в Европе. Теперь Вы нуждаетесь в месте, холодном хранении…, так что старое масло было сброшено в океан, чтобы дать дорогу для нового масла.

Нет никакой потребности в нациях. Это пережиток прошлого.

И если не имеется никаких наций, не имеется никакой потребности в армиях. Прямо сейчас, семьдесят процентов из бюджета каждой страны идет к военным; семьдесят процентов к военным, которые не делают ничего за исключением левой, правой, левой, правой, полируя свое оружие, ботинки, кнопки - это - все, что они делают. И во всем мире, семьдесят процентов от бюджета идет на военные цели и целые страны, должны жить на тридцать процентов от их бюджета.

Если нации исчезнут, сто процентов бюджета доступно для целой страны - потому что армии бесполезны. Прямо сейчас нет проблем начать любую войну с любой планетой. С кем вы собираетесь бороться? Зачем нужно полировать ваше оружие каждый день? Маршировать утром и вечером, левой, правой? Все эти идиоты, кто делает это - могут заняться творческой работой.

Я против любых наций в мире. Мир - одно единое человечество. Я не хочу религий в мире.

Эти люди должны идти к черту - кто не делал ничего за исключением осуждения, вызывая чувство вины в каждом грешнике, создавая разрушение общей целостности и чувства собственного достоинства. Но эти люди будут идти в рай.

С исчезновением религий, все эти люди могут быть помещены в творческую работу. Не имеется никакой потребности в монастырях, не имеется никакой потребности в церквях, храмах, мечетях. Все эти дома Бога - и там есть миллионны людей кто не имеет никакого дома, кто живет целую жизнь на проходе. Здания Бога - пусты - нет там никакого Бога. Все эти здания Бога могут быть доступны бездомному. Все эти монахи могут быть помещены в творческую работу, все армии, могут быть помещены в творческую работу. И когда нет больше наций, вся грязная политика будет должна исчезнуть. Различные соглашения могут быть сделаны для управления целым миром - миром будет управлять правительство, основанное на достоинствах, не зависящее от бюллетеней. В целом мире тысячи университетов. Всемирное правительство может быть оставлено в руках университетов, и все университеты должны выбирать самых лучших людей для Всемирного правительства. Министр просвещения должен быть человек, кто действительно понимает в образовании и кто может приносить новые формы образования в мир.

Много отделов правительства должно будет исчезнуть. в них не будет потребности. Например, министерство защиты - защита, от кого?

Университеты могут выбирать наиболее достойных людей - Нобелевских лауреатов, великих вице-канцлеров, великих художников, живописцев, поэтов. Имелся бы другой вид правительства, которое не зависит от голосов сонного человечества, тех, кто не знает, что они делают.

И мы можем сделать этот мир действительно Садом Рая. Адам и Ева не вернуться назад в Сад Рая. И в один день вы услышите стук в дверь - это Бог хочет войти! Потому что Вы сумели создать новый Сад лучше чем был его старый. Но мы можем сохранить тот сад также, как часть музея.

Конечно. Рамана Махариши, Мехер Баба, Гурджиев, Кришнамурти - принадлежит к другой категории.

Я принадлежу к моей собственной категории. Не имеется никакой категории, к которой я могу принадлежать; я должен создать мою категорию.

Конечно они - все против меня, потому что я собираюсь убрать все их полномочия, все их заговоры против человечества. Конечно, они вместе против меня.

И они немного озадачены: что делать с одним человеком?. Все правительства мира, все религии в мире должны решать против одной индивидуальности. Конечно это одна индивидуальность должна быть очень значительной; иначе не имелось бы никакой потребности, так много опасения, паранойя.

Я - за духовный рост человека, но я понимаю духовный рост в целом контексте. Это - не что-то отдельное, одно измерение; это многомерное явление. Требуется революция в обществе. Требуется революция в экономических, политических структурах общества; требуется огромная и радикальная перемена во всем, что доминировало над нами до сих пор.

Мы должны создать разрыв с прошлым.

Только затем новый человек-действительно духовный человек, человек космических размеров - может быть рожден.

Я конечно благословен, потому что я первый, кто противопоставлен всем. Такая ситуация никогда не случилась прежде, и никогда не будет случаться снова. И Вы также благословенны, потому что вы - путешествуете с человеком кто не просто стар, а мертвый святой, конфета.

Я хочу, чтобы Вы были самой солью земли. Слишком много святых конфет мы создали так много диабетиков. Мы нуждаемся в других видах святых.

Я назвал тот другой вид святого Зорба-Будда.

Ошо: Проповеди на Камнях, Глава 1

Вам могут быть интересны следующие материалы

Отношения

Интерьер

Дети

Красота

Фигура

Здоровье

© 2020 Женские секреты. Отношения, красота, дети, мода